提起觀音菩薩可謂世人皆知，但很多人并不知道觀音文化的發源地就在咱們鷹城人身邊。日前，記者一行來到了位于寶豐縣李莊鄉境內的白雀寺，探尋觀音文化的根源。

    歷史悠久 規模宏大

    白雀寺位于寶豐縣李莊鄉馬莊行政村古城自然村南200米。陪同記者一同前往的李莊鄉常務副鄉長白杰告訴記者，該寺曾是楚莊王三女大悲觀世音菩薩出家修行的地方。舊時，這里萬柏參天，碑碣林立，塔影森森，鳥語花香，景色宜人，為古寶豐有名的“八景”之一。

    白雀寺歷史悠久，但因其幾次被毀并重修，故始建年代如今無從考證。白杰介紹說，據清道光十七年（公元1873）修《寶豐縣志》記載：寺內現存最早的碑碣為北齊天保四年（公元553年）、十年（公元559年）兩碣，然此二碣未必是該寺之始建年歲。也曾傳寺為宋熙寧五（公元1072年）年修建，在明洪武十五年（公元1372）重修，然而沒有相關證據。曾有人傳說為莊王城，也是找不到史料依據。清初，寶豐文壇明星李橋水在重修白雀寺碑記中斷言：計邑境內佛寺無有先于此者矣。邑人白在重修白雀寺伽藍殿碑記中曰：則寺之創建，必在晉、宋、齊、梁間無疑，今父老相傳，寺之先前有異槐，白雀筑穴于其上，故以白雀寺命名。寺內殿前八梭碑碣載：香山白雀寺在宋仁宗期為院，宋徽宗始更為寺。白鉉撰寫的寶豐縣白雀寺考曰：白雀寺魏肅宗時作“瑤光寺”，故太后作“永寧寺”。至此考究，白雀寺實為歷史悠久。

    白雀寺隨著時代的變遷時盛時衰，鼎盛期為北魏，曾有僧侶60余人，寺產土地500畝，神舍殿堂200多間，規模龐大。至明代時，白雀寺主要有以下建筑：千佛閣（又名皇姑殿），陸祖殿，地藏王、藍齊二殿，水陸、天王二殿以及關帝廟、戲樓、鐘鼓樓、讀經齋、僧塔等。另有閻羅殿、僧房、廚房、伽藍等建筑。

    令人遺憾的是，這座千年古剎在明末毀于戰亂，清代在舊址上進行了重新修建。由于距今不是很久遠，史料對當時寺院的情況也記載得較為詳細。據李莊鄉政府多年來搜集的《寶豐縣志》等文獻顯示，白雀寺奠基時為長方形，南北略長，坐勢脊陰朝陽，四周圍墻一律石腳土身瓦頂。大門南向內分前偏兩院，前院臨門處有衛舍3間，迎門靠北是四大天王殿，殿內迎門有四大天王塑像，左右兩側為十八羅漢，神態各異，栩栩如生。天王殿東側為關帝廟，內塑關羽像。西側為陸祖殿，內置六祖神塑。四大天王殿之后為皇姑殿，又名千佛閣。此閣為三楹、四坡五脊形建筑，飛鳥挑角似展翅欲飛，殿脊呈灰邑筒瓦，拘設云龍圖案。背端各立古將軍像一尊，四角各有掛鈴一枚，微風吹來，悅耳動聽，遠近可聞。閣內有端坐蓮花臺上的千手千眼佛一尊，金光閃閃，塑藝驚人。佛像兩側各有大小不同的佛塑八座，各個神態自若。

    白杰告訴記者，相傳，寺前有一棵古槐樹，即“白雀異槐”，老樹虬蟠，枝繁蔭盛，枝壯如龍形，其葉狀如龍爪。據當地老人們講，此樹中間是空的，有洞口，他們小時侯常在異槐“肚子”里玩，也常有人在里面放一張桌子，四人坐在里面打牌。此外，寺內還有古柏一棵，株粗兩人合抱有余。遇到豐收年，就有白雀筑巢在樹巔，群眾中流傳著這樣一句順口溜：“紫云山上紫云氣，白雀寺內白雀飛”。此樹也是中空，高約9米，粗約1.6米。曾有人發現洞內有“百鳥朝鳳”圖案。有一年農歷四月十五古會，一些南方人來到這里，以做生意為幌子，用高大翠竹將樹圍住，從而盜走鳥柏珍貴之中心板。從此，這棵古柏就失去了往日的生機。1968年文革時期，白雀異槐被毀，柏樹也被一位翟集村村民挖走了。據當地人說，鋸開柏樹斷面，皆有“白雀”圖形，群眾看后十分惋惜。在千佛閣后墻壁下有鑲在墻體中的石碑，碑文謂官府保護古柏之法令，可惜現在也已經無存。

    古柏北面院內偏西有三楹建筑，名曰鐘鼓樓。在樓上東間內置一巨鐘，高達兩米，重約1500公斤，謂之鐘樓；樓上西間置一大鼓，直徑1米有余，高約2米，謂之鼓樓。每逢初一、十五祭奠之日，晨鐘悠悠，鼓聲陣陣。鐘鼓樓西北有3間單檐歇山式建筑，名大佛殿，也稱為后大殿，房頂青一色的筒瓦復扣，古樸典雅，殿內塑像也各具特色。大佛殿東西各3間殿堂，東為讀經齋，西為閻羅殿。讀經齋和閻羅殿前面也各有南北走向的小青瓦房屋5間，分別為僧房和廚房，寺內尚存寺塔一座，碑碣二十余通。這些碑碣記載著歷代對白雀寺進行修葺，使之香火延續的經過。碑刻字跡蒼勁有力，瀟灑清秀，悅目賞心。

    依理依史依民愿，白雀寺理應成為珍貴的文化遺產和重點保護文物。可事與愿違，1940年，這座千年古剎大部分毀于國民黨第十三集團軍湯恩伯之手。“文革”初，寺院又重遭破壞，樓宇亭閣蕩然無存，碑林殘存無幾，致使昔日香火鼎盛的佛教寺院僅存遺址。   

    觀音出家之地

    如今的白雀寺雖然在規模上和以前相比有不小差距，但這并不能掩蓋它在觀音文化和佛教文化中的重要地位。

    白雀寺南依落鳧山，東臨運糧河，西與香山寺遙遙相望。記者看到，山門、觀音殿和大雄寶殿等建筑均按以前的樣式進行了整修和重建。在白雀寺馬居士的引導下，記者來到了著名的白雀寺鵝皎井前，古井為古磚砌成，呈楔形。馬居士告訴記者，這口井的水質奇好，甘甜可口，原為寺內眾僧及父城居民之飲用。據傳這就是當年妙善澆花所用的水井，井口直徑1米左右，水深曾有20余米。

    在白雀寺東北方向500米左右的運糧河畔有三座墳，據說是三皇姑衣冠埋藏之地，稱為三皇姑墳，這三座墳呈三角形排列。今年71歲的丁延齡就在附近的翟莊村居住，他告訴記者，他小時候常在運糧河里洗澡，對三皇姑墳也非常熟悉，自小就聽大人講述了不少關于三皇姑的傳說。

    三皇姑作為“濟善救世”的化身，有著非常多的美麗傳說。據說在上古時期，西方世界有一古佛，名為正法明如來，擅長佛法，常給眾生演講佛法，教化大眾。東方（即中國）春秋戰國時期，兵荒馬亂，大動干戈，民不聊生。為了拯救眾生于水火之中，正法明如來古佛神靈東渡，以慈航大士化身一顆明珠，投胎到中原父城楚莊王王妃懷中。莊王妃即將分娩時，大地震動，暴雨傾瀉而下，轉眼間，雨又急停了下來，一輪紅日當空映照，一道美麗的彩虹掛在空中，莊王妃產下一女，屋內頓時奇香四溢，院內百花齊放。同時各種鳥飛到后宮，出現了“百鳥齊鳴，紅光滿天”的美麗神奇景象。國人無不為之驚駭，深感奇異。此女生下之后，不用洗而非常干凈，且長相端莊秀麗。因有五色祥云覆蓋在后宮上空，楚莊王甚是驚奇，為女兒取名妙善。妙善公主聰明伶俐，智慧超群，甚得莊王及王妃喜愛。妙善公主長大以后，其行為舉止端莊大方，超凡脫俗。因莊王有三女，妙善最小，故國人尊稱秒善為“三皇姑”。

    三皇姑雖為帝王之女，卻穿著普通服飾，從不修飾打扮，且始終保持節儉的習慣。據說有時她一天只吃一頓飯，且不食葷腥辛辣食物，三皇姑如同出家人一樣，從不多言，言必勸人為善，講的大多是因果無常。宮中之人稱她有佛心。

    莊王不喜歡妙善的這種行為。妙善16歲時，莊王與王妃商議給妙善公主擇一駙馬，接替王位，同時，也是為了阻止女兒出家修行。妙善公主不從，決意持戒修行，學道成佛以報答父母養育之恩。妙善的舉動若怒了莊王，莊王大發雷霆，把妙善“囚禁”了起來，并派王妃和妙善的兩位姐姐去勸說她，而妙善執意修行。莊王無奈，便將白雀寺住持惠真招來，讓惠真住持勸妙善放棄出家修行的想法，否則就派兵封寺。惠真住持將妙善帶回寺中，欲與尼姑一道勸說妙善公主不要出家，然而，妙善對于佛法的理解已經達到了很深奧的程度，妙善談論佛法時竟使尼姑聽到入迷的程度。惠真住持將莊王的意思講給妙善，而妙善已經心意已決。惠真回稟莊王沒有辦法動搖妙善的意志，莊王下令讓妙善干重活累活，一切辦法都用了，卻始終不能改變妙善的想法。莊王大怒便派人火燒白雀寺。當天夜里，太白金星托夢給妙善，并施法將妙善救至香山寺。莊王火焚白雀寺，且燒死眾多無辜的尼姑，造下惡業，落下疾病，且久治不愈。國內名醫無數都治不好莊王的病，三年后他雙目失明。

    妙善三年來在香山寺修行已有成就，而此時莊王的疾病愈來愈重。一天有人為莊王獻策，要治愈此病，需用親生骨肉的手眼或無雜念之人的手眼做藥引子。莊王就派人去問他的大女兒和二女兒。大女兒以兒女小為由拒絕獻上手眼，二女兒以還未出嫁為由不愿獻上手眼。獻策之人告訴莊王在父城西南方有一火炷山（香山寺所在地），山上有仙人修煉，修煉之人無雜念，其手眼也可以做藥引子。莊王派人去詢問。在此修行的妙善決心要獻手眼以救父報恩，但要求莊王學佛向善，莊王答應了。妙善自挖雙眼，讓來人斬去雙手，此時山野震動，半空中有聲音贊嘆不已。

    莊王病好之后為了感激獻手獻眼之人，就和王妃一起去火炷山還愿。王妃看仙人酷似妙善，因悲傷而掉下眼淚。妙善忙勸母親并告訴王妃火燒白雀寺后自己并沒有死。莊王與王妃聽完后抱頭痛哭，后悔不已。莊王發愿：“天地神靈，讓我兒手眼重生，全手全眼，我必一心向佛。”莊王由于過于激動，將“全手全眼”說成了“千手千眼”。莊王發愿之后，天地震動，遍生五色祥云。空中傳來鼓聲，爾后，出現千手千眼大悲觀音。不一會兒，三公主妙善便恢復了手眼，躍坐合掌，已經坐化。

    據說三皇姑真身埋在香山寺下，現今的李莊鄉境內的皇姑墳相傳為衣冠冢。也有人說三皇姑坐化后，一夜間在白雀寺附近出現了三座墳墓，高約一丈四五，是眾生為紀念三皇姑普渡眾生而自發為三皇姑建造的。

    白雀寺建筑特色獨具，不僅風光秀麗，景色優美，還有著深厚的文化底蘊。白杰告訴記者，近幾年，在有關部門的支持下，他們對白雀寺部分殿堂進行了整修和重建，再加上觀音文化的魅力，吸引了不少的游客和香客。下一步，有關部門準備加大引資力度，爭取使觀音文化的發源地早日重現往日的光彩。（本報記者巫鵬/文王慶祥/圖）【原標題：觀音文化之源：寶豐白雀寺】