禹王臺的誕生，是開封這座千年古都?xì)v受黃河之苦的見證；在黃河一次一次的滅頂之災(zāi)中，開封人希望通過它來降服洪水，并佑民平安。但禹王臺的誕生并非如此簡單，它有著怎樣復(fù)雜的榮耀，又有著怎樣的傳奇與秘密？

    供河神，也供李白杜甫？
   
    1923年3月21日，位于開封東南一隅的禹王臺，迎來了中國近代史上的一位重量級人物——康有為。
   
    這是極盡轟動的一幕：爭相一堵康氏風(fēng)采的仕女百姓，包括省長、督理在內(nèi)前呼后擁的各路要員，所有隆重的元素都在禹王臺匯聚、上演。
   
     這一年，康有為已經(jīng)65歲，白發(fā)蒼蒼中，他前往洛陽為吳佩孚賀壽，之后便來到開封，龍亭、鐵塔、相國寺一番飽游，便到了告別的時刻。告別的舞臺，被選在禹王臺。
   
   八十多年之后的一個上午，霏霏細(xì)雨打在禹王臺上，悄然無聲，寂寞的院落，少見游蹤。冷冷清清之中，已無法想象康氏當(dāng)年送別時的輝煌，只能從鐫刻在禹王殿墻壁上的詩碑上，領(lǐng)略一番：“將軍勒馬出郊關(guān)，前驅(qū)百騎走材官。……遠(yuǎn)上吹臺餞行人，灑掃檜柏陳花熏。將軍先侯立于門，登高萬里來風(fēng)云。……”
   
    這是一幕詭異的場景，多年之前，最初讀到這個故事時，就有點疑惑：康氏的送別，為何選在這樣的一個地方，因為從名字上來看，禹王臺更像一座類似龍王廟的所在，但為何偏偏當(dāng)時的文壇大腕兒喜歡上了這里？
    
    原為10米高的高臺，經(jīng)過塵沙淤積，只剩下4米有余。我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，并不覺得多么巍峨。直到跟前，才從其臺前豎立的題有“古吹臺”字樣的牌坊上，感到了高度的變化。
   
     牌坊下有石階直通臺上。拾級而上，迎面是面闊三間的御書樓，該樓是為康熙所題的“功存河洛”四字門楣所建；“功存河洛”原跡保存在別處，這里不過是復(fù)制品罷了。
   
    在該樓一側(cè)的墻壁上，即鑲嵌著康有為的《游禹王臺詩碑》，我們關(guān)于歷史的想象，即來自于其開張自如的筆意。
 
    御書樓后面的院子里，雕刻有師曠撫琴雕像，這位盲音樂家的神態(tài)，還是刻畫得比較細(xì)微的；過此院進入另一重院落，就是禹王廟。禹王廟正殿內(nèi)供奉著大禹的雕像，其東西兩墻則是磚雕的大禹治水圖和治水成功后的慶功圖。
   
    遺憾的是，此大禹像已非1927年前的彼大禹像。那時的大禹像為八尺高的銅像，明嘉靖年間所造，可惜的是，“破壞大王”馮玉祥主政河南時，將之毀掉造了槍彈。
   
    在禹王廟兩側(cè)各有一個偏院，其中東偏院為供奉著李白、杜甫、高適的三賢祠，西偏院為供奉著38位治水功臣的水德祠。
   
    既供奉河神大禹，又供奉樂師、詩人、治水功臣，禹王臺的信仰為何如此龐雜？

    樂師吹簫為何選高臺？

    “這跟禹王臺復(fù)雜的歷史有關(guān)，禹王臺最初為師曠的古吹臺。”禹王臺公園管理處副主任馮磊介紹說。
   
    我們在御書樓后的院子里，看到端坐在竹叢間沉迷撫琴的目盲老人，就是師曠。說起師曠，很多人并不陌生，古代著名的《陽春》、《白雪》古曲，就是他的杰作。
   
    師曠這位春秋時期的晉國人，祖居山西洪洞，少時來到衛(wèi)國邊城儀邑（今開封）學(xué)習(xí)音樂，最終在此成為曠世大師。
   
    有意思的是，他選擇的學(xué)習(xí)場所非常特別，既非華堂，亦非茅屋，只是一座高高的臺子而已，也就是今天的禹王臺。
   
    在那個時代，高高的土臺子，儼然已成審美的客體，尋歡，宴樂，無高臺而不盡興，無高臺也不華貴。
   
    最有名的“始作俑者”是周文王，他建的靈臺，引發(fā)了中國園林史上壯觀的一幕，眾多的效仿者引之為時尚潮流，如之后的楚王先后在湖北的潛江、安徽的亳州修建的章華臺，吳王夫差在江蘇蘇州建造的姑蘇臺，都是一時之勝。
   
     因此，在師曠學(xué)習(xí)音樂的地方，就出現(xiàn)了吹臺。
   
     吹臺是師曠人生的轉(zhuǎn)折點。他不僅在這里技藝大進，而且還收獲了美麗的愛情。他娶了美麗的小師妹高娥為妻，從而在她的幫助下技藝登峰造極。
   
    我們無法還原師曠在吹臺的甜蜜往事，更無法追懷其艱難的學(xué)琴歲月，只是在歷史的影子中，可以追蹤到這位后來成為晉平王御用樂師的大師的存在。
   
    巧合的是，我們留戀在師曠撫琴的雕像前時，細(xì)雨突然迅猛起來，“啪啪”地落下，砸在師曠所撫的琴上，擲然有聲。
   
    這是歷史記載的形象注腳，還是自然的黑色幽默？我們不禁啞然。

    吹臺可是舊梁園？
   
    師曠之后，吹臺幾經(jīng)繁落。
   
    西漢時期，成為吹臺發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。正是經(jīng)過漢文帝次子梁孝王劉武的刻意經(jīng)營，吹臺才成為西漢時期僅次于西安上林的皇家巨型園囿。
   
    這一時期，它有一個別致的名字，叫梁園。
   
    劉武是一個很有趣的人。他深得母后竇氏喜愛，被賞賜了許多金銀珠寶。錢多了，這位被封為梁孝王的紈绔，便想玩些高雅。
   
    他在自己的封地都城大梁（今開封），以吹臺為基礎(chǔ)大興土木，廣設(shè)亭臺樓閣，其中有山石疊成的百靈山，山上有膚寸石、落猿臺、棲龍嶺，又開鑿有巨大的雁池，池中有鶴洲等，宮館與景區(qū)相連，連綿數(shù)里，奇果異樹，珍禽異獸，無不畢備。
   
    玩高雅光有“雅”的環(huán)境還不行，還需要一眾玩文字游戲的文人，這樣才能“雅”到千古。司馬相如、枚乘這些當(dāng)時的“頭牌”都被延攬到梁園。所以，著名的《梁王兔園賦》等名作就出來了。
   
    梁園因此成為開封的名片，歷朝歷代的文人“頭牌”、“花魁”，到了開封沒有不到吹臺憑吊的。所以李白、杜甫、高適結(jié)伴來了，李白寫下了著名的《俠客行》；他好像還不過癮，又寫下《梁園吟》。這樣的名人效應(yīng)，即便到了后來的康有為，他也是抵制不了的，不到這里來送別，好像有點入不了歷史上的文人座次一樣，所以顛顛兒地來了，又詩興大發(fā)了一通，我們終于知道他來過了。