禹王臺(tái)兩千多年傳奇身世(2)
2014/6/18 17:29:59 點(diǎn)擊數(shù):
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梁園為何在商丘?
令人疑惑的是,說(shuō)到梁園,之前曾聽(tīng)到過(guò)“梁園在商丘”的說(shuō)法,怎么忽然跑到了開(kāi)封?
而北魏酈道元在《水經(jīng)注》中,有“梁孝王始都大梁,以其土地下濕,后遷睢陽(yáng)”之說(shuō)。此后的《括地志》、《元和郡縣志》等典籍皆從其說(shuō),認(rèn)為梁園在開(kāi)封,梁孝王的都城最初就在開(kāi)封,只不過(guò)后來(lái)遷移到了睢陽(yáng)而已。
有意思的是,幾年前,河南某地理研究部門(mén)曾利用航空遙感技術(shù)拍下約1200平方公里范圍內(nèi)的地表下的影像,據(jù)此將對(duì)梁園是在商丘還是在開(kāi)封做最終的了斷,但似乎現(xiàn)在還沒(méi)有公布結(jié)果。
孰是孰非,似乎還沒(méi)有定論。
禹王臺(tái)榮衰演變
一朝天子,一朝榮衰。經(jīng)過(guò)了梁園的繁榮之后,吹臺(tái)曾經(jīng)一蹶不振,直到在唐代做閱兵的講武臺(tái)、在宋代做二姑廟的二姑臺(tái)時(shí),才小小繁榮了一把。
明代,為吹臺(tái)又加進(jìn)更為豐富的元素:先是在明正德十一年(1516年),建了三賢祠,紀(jì)念李白、杜甫、高適的結(jié)伴登臨;過(guò)了一段又改為“五賢”、“六賢”;直到今天又給李白弄了個(gè)“千金買(mǎi)壁”的“二奶門(mén)”。
明代加進(jìn)的另一個(gè)元素,就是明嘉靖二年在古吹臺(tái)上修建禹王廟了,古吹臺(tái)因此也有了禹王臺(tái)之名。
為何要在古吹臺(tái)上建造禹王廟?
這與開(kāi)封的滄桑命運(yùn)相關(guān)。開(kāi)封是一座因黃河而興、因黃河而廢的城市,“開(kāi)封城,城摞城,地下埋著幾座城”這句順口溜,說(shuō)的正是開(kāi)封屢次被黃河淹沒(méi)的命運(yùn)。無(wú)論災(zāi)害還是“以水代兵”,開(kāi)封似乎常常難逃水劫。
征服黃河,成為開(kāi)封人夢(mèng)寐的夙愿。前來(lái)治河的于謙曾在城北兩三公里遠(yuǎn)的鐵牛村,鑄鎮(zhèn)河鐵犀,希望借此鎮(zhèn)住泛濫的洪水。
在古吹臺(tái)上請(qǐng)來(lái)禹王,也是此意。漫步在開(kāi)封城中,雖然絲毫體會(huì)不到洪水的危險(xiǎn),但已在黃河大堤10米以下的處境,可以想象當(dāng)時(shí)開(kāi)封人的擔(dān)憂(yōu)。建造一座禹王臺(tái)再正常不過(guò)了。這與清代在開(kāi)封城大規(guī)模建造幾處龍王廟的做法異曲同工。
清代,在康熙七年和康熙三十年,禹王廟得到重修;到了乾隆十五年,南巡的乾隆曾至禹王臺(tái)題詩(shī)一首,隨后又修建了一座木牌坊。我們今日所見(jiàn)的禹王臺(tái)格局,大約是這一時(shí)期所建的格局。
禹王臺(tái)為何龜蛇圍繞
有意思的是,禹王臺(tái)周?chē)牡匦问前凑正斏咝螒B(tài)布置的:禹王臺(tái)本身像一只俯臥的烏龜,周?chē)藿ㄓ协h(huán)形水渠,臺(tái)南渠上修建了一座橋好像龜?shù)念^,臺(tái)北修一橋像龜尾,而在臺(tái)的東南、東北、西南、西北渠上修建的四座小橋像龜?shù)乃闹荒_;在臺(tái)西北至東北渠外堆一似蛇的土山,叫蛇山。
這樣有趣的布局,看起來(lái)像一只馱著禹王臺(tái)的龜,浮游在河流中。“這暗合了風(fēng)水中的講究,龜蛇即玄武北方之神,有保佑人們平安幸福之意。”禹王臺(tái)公園副主任馮磊說(shuō)。
匆匆轉(zhuǎn)上一圈,禹王臺(tái)的整體結(jié)構(gòu)雖然了然于心,但總覺(jué)得還不十分過(guò)癮。馮磊說(shuō),還有一通神秘的岣嶁碑沒(méi)看呢。
這通碑也被稱(chēng)為禹王碑,鑲嵌在禹王殿中禹王像后面的墻壁上,共77個(gè)字,分刻在四方碑塊上。
馮磊指著碑上的字跡說(shuō):“你看,這些字的字體多奇特,非甲骨文也非鐘鼎文,非篆也非隸,非草也非楷,很難辨認(rèn)。”
我們一個(gè)字一個(gè)字地看了半天,有的看起來(lái)像象形字,有的根本無(wú)法猜測(cè),看起來(lái)真如天書(shū)一般。
馮磊說(shuō),這些字相傳為大禹治水成功后親筆所書(shū),原刻石立在湖南衡山的岣嶁峰頂,但從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)。唐代著名詩(shī)人韓愈曾經(jīng)下了很大一番工夫?qū)ふ疫@通碑,但沒(méi)有找到,他曾很遺憾地寫(xiě)過(guò)一首詩(shī):“岣嶁山尖神禹碑,字青石赤形模奇……我來(lái)咨嗟涕漣洏,千搜萬(wàn)索何處有,森森綠樹(shù)猿猱悲。”
韓愈沒(méi)見(jiàn)過(guò),但有人見(jiàn)過(guò)。這個(gè)人叫何致,記載在《游宦記聞》里。該記載里說(shuō),在南宋嘉定五年(公元1212年),何致曾到衡山尋找這塊石碑,經(jīng)過(guò)樵夫的指引,終于見(jiàn)到了這塊碑,拓片了兩份,并將其中的一份獻(xiàn)給轉(zhuǎn)運(yùn)使曹彥約。曹見(jiàn)拓片后十分驚奇,趕緊派人登山再去尋找,卻沒(méi)有找到。
后來(lái)昆明、紹興、南京、成都、西安和開(kāi)封都有摹刻,其中開(kāi)封的為清光緒二十三年河南巡撫劉樹(shù)棠所摹,距今也有100多年。
岣嶁碑是否為大禹手書(shū)的真跡?不少人認(rèn)為,中國(guó)最早的文字為公元前1300年~公元前1000年殷商時(shí)期的甲骨文,而治水的大禹生活在公元前21世紀(jì),其文字怎么可能比甲骨文還接近現(xiàn)代的文字?這可能是后人的偽造附會(huì)而已。
但即便是偽造,這些文字該怎么識(shí)讀卻難倒了不少人,它們究竟記載了什么樣的內(nèi)容?長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)成為未解之謎。
直到明嘉靖年間,金石學(xué)家楊慎,結(jié)合前人的研究成果,終對(duì)碑文內(nèi)容進(jìn)行了破譯,原來(lái)記載的是大禹率領(lǐng)先民歷盡艱險(xiǎn)治水的事跡。
對(duì)于一個(gè)飽受水災(zāi)最多的城市,大禹的愿望,何嘗不是開(kāi)封人民的愿望?
(原標(biāo)題:禹王臺(tái)兩千多年傳奇身世)作者:李長(zhǎng)需
責(zé)任編輯:C005文章來(lái)源:東方今報(bào)(2010-06-05)