春風(fēng)里，中岳嵩山仿佛在揚(yáng)手致意，讓人來感受她秀麗的神韻。登封市有60多處大禹文化遺跡，日前記者和登封市政協(xié)學(xué)習(xí)文史委主任常松木在春天里來到啟母闕，探尋大禹故里無處不在的大禹文化。
 
“三過家門而不入”發(fā)生地
 
    “啟母闕”是一座漢代石闕，坐落在嵩山南麓的萬歲峰下。“三過家門而不入”的故事就發(fā)生在這里。
 
    傳說唐堯時，洪水滔天，到處一片汪洋，不知淹死了多少人畜。唐堯授命禹的父親鯀治理洪水，鯀連治9年不見成效。虞舜即位后，又命禹繼承父業(yè)治理洪水，并封禹為夏伯。禹便帶著懷有身孕的妻子涂山氏，首先在他的家鄉(xiāng)陽城（今登封告成）一帶治水，繼而到九州各地去治水。傳說為了治水，大禹曾三過家門而不入。第一次經(jīng)過家門時，聽到將要分娩的妻子，罵他死鬼不知道回家。他怕耽誤治水，沒有進(jìn)去。第二次經(jīng)過家門時，他的兒子正在妻子懷中玩耍，并發(fā)出“咯咯”的笑聲。這時正是工程緊張時，他只是揮手打了個招呼，就走過去了。第三次經(jīng)過家門時，兒子正在家門口玩兒，他讓兒子給妻子說“治服洪水就回來”。所以現(xiàn)在登封還流傳著這樣的民謠：“一過家門聽罵聲，二過家門聽笑聲，三過家門捎口訊，治平洪水轉(zhuǎn)家中。”大禹“三過家門而不入”被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。
 
    西漢武帝游覽嵩山時，被這個傳說所感動，下令在此修建了啟母廟。東漢延光二年（公元123年），潁川太守朱寵在啟母廟前建神道闕。漢代因避景帝劉啟之諱，改名開母廟、開母闕。
 
歷史文化研究的瑰寶
 
    今啟母廟已蕩然無存，但東漢時在廟前修建的啟母闕還依然保留著。
 
    啟母闕結(jié)構(gòu)與太室闕同，西闕現(xiàn)高3.17米，東闕現(xiàn)高3.18米，兩闕間距6.80米。闕頂一部分已遺失，闕身用長方石塊壘成。闕上有兩方闕銘，一方為啟母闕銘，一方為堂溪典嵩高請雨銘。啟母闕銘前12行為題名，滿行7字；后24行為四言頌辭和仿楚辭體裁的賦，滿行12字，記述了夏禹及其父鯀治水的故事和贊美啟母的功績，字體遒勁俊逸，是漢代書法中之精品，為國內(nèi)外金石學(xué)家所注重。
 
    闕身四周石塊上還雕有畫像，內(nèi)容有宴飲、百戲、蹴鞠、訓(xùn)象、斗雞、獵兔、虎逐鹿、幻術(shù)及“大禹化熊”、“啟母化石”、“郭巨埋兒”等，共60余幅。其中蹴鞠圖刻畫中一女子頭挽高髻、雙足跳起，正在踢球，舞動的長袖輕盈飄揚(yáng)，女子兩旁各立1人擊鼓伴奏；其形態(tài)各異，栩栩如生；藝術(shù)風(fēng)格渾樸古拙，氣勢深沉，反映了古代勞動人民在藝術(shù)創(chuàng)作上的輝煌成就，對研究建筑史、美術(shù)史、書法藝術(shù)和東漢社會風(fēng)俗均具有很高的價值。
 
    東漢啟母闕銘文有大禹治水等記載，敘述了漢代大禹治水的史實(shí)。大禹文化在登封市處處可見，并影響了一批有識之士，為之研究、發(fā)掘、傳承。
 
中華民族的精神家園
 
    2014年4月30日，鄭州市制定《登封世界歷史文化旅游名城概念規(guī)劃》，將登封市定位為“世界歷史文化旅游名城”；5月8日，河南省政府出臺《關(guān)于支持登封市建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新示范工程的指導(dǎo)意見》，專門為登封這個縣級市出臺支持發(fā)展的文件，這也是絕無僅有的。
 
    常松木和河南大禹文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)有限公司董事長王青山曾達(dá)成共識，結(jié)合登封文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際，適時建設(shè)“中國大禹故里文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”， 通過打造禹功園、禹德園、禹風(fēng)園、禹裔園等，來展示大禹治水的功績，詮釋大禹精神，突出大禹治水對人類文明的貢獻(xiàn)。常松木認(rèn)為：“登封應(yīng)牢固樹立中華文化圣山、世界功夫之都的理念，利用登封華夏文明之源、中華民族之根的文化資源優(yōu)勢，盡快打造中國大禹故里文化產(chǎn)業(yè)園，推進(jìn)登封世界歷史文化旅游名城建設(shè)，將登封打造成中華民族的精神家園，使全國人民和世界華人都能在這里找到自己的文化歸屬地和心靈故鄉(xiāng)。”
 
    “登封作為大禹故都，在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中具有重要的地位。”王青山說，“我們將大力建設(shè)中國大禹故里文化產(chǎn)業(yè)園，把大禹文化打造成華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)中的文化品牌。”
 
■權(quán)威聲音
 
大禹故里祖家莊
 
    大禹故里祖家莊位于嵩山少室山下，東距登封市區(qū)4公里，南距古代江左、潁陽至登封的官道及鄭少洛高速不足1公里。據(jù)相關(guān)史料記載，大禹出生于祖家莊，故大禹后裔稱其先祖出生之地為祖家莊。史載“禹生石紐”，而今天祖家莊及其以北的馬莊、尚莊、劉莊、張莊、王莊等村莊，老百姓還稱為“一溜石紐屯兒”。
 
    登封有很多大禹文化遺跡，除石紐屯、祖家莊外，還有禹都陽城王城崗遺址、啟母石、啟母闕、少姨廟、少室闕、太室山、少室山、五指嶺、啟母冢、禹洞、一溜蛟河、禹王廟、北五里廟、三官廟、白圪垯廟等。而祖家莊則是大禹文化遺跡非常豐富和集中的地方，村內(nèi)有息壤崗、石紐石、禹生石紐碑記，周圍有夏地、東軍地、擂鼓石、禹嶺、金牛峰、禹王廟、姚溝、棺材石等。另外，村東的少溪河，古代稱夏店河，乾隆52年《登封縣志·土地記》中還有“廓店保舊志在縣城西二十里。二室之界，附近諸村有夏店河、石紐屯、邢家鋪”的記載。
 
    息壤崗在村中西北，傳說鯀為了治水，而到天庭盜取息壤，后被天帝發(fā)現(xiàn)收回時，地面上殘留下來的一點(diǎn)點(diǎn)就變成了今天的息壤崗。據(jù)老年人傳說，只要少溪河的洪水漲，它也能跟著漲，洪水漲多高，它也能漲多高，總是淹不著它。在洪水漫天，嵩山尖上掛雜草時，附近的人們都躲避在這里，非常安全，據(jù)說大禹就出生于這里。
 
    石紐石位于息壤崗上，老百姓都稱它為神石，石頭的左下方有一條小龍，在缺醫(yī)少藥的古代，人們得了病，就到這里，只要摸摸石紐石，摸摸石紐石上的這條龍，病就好了。石紐石上部被摸得異常光滑，而每逢初一、十五，老百姓還都到石紐石前燒香祈禱。站在東南方向看石紐石，像一個人頭，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴非常分明，據(jù)說這是鯀的化身。傳說鯀治水九年沒有成功，后被殛殺于羽山。從石頭上可以看出鯀被殺前的表情，既痛苦又憤怒，既憤懣又無奈。因?yàn)橛羞@塊石紐石，所以這一帶村莊叫做石紐屯。它和啟母闕銘文中“昔者共工，范防百川。柏鯀稱遂……洪泉浩浩，下民震驚。禹……爰納涂山，辛癸之間，三過亡入，實(shí)勤斯民”的記載，一同佐證了登封就是大禹的老家，就是大禹故里。
 
    近年來，全國大禹文化研究專家、大禹后裔不斷到祖家莊尋根朝圣，日本治水神·禹王研究會、西湘中日友好協(xié)會、足柄歷史再發(fā)現(xiàn)部等亦到祖家莊考察大禹文化。2014年12月，在登封與大禹故里學(xué)術(shù)座談會上，專家們更是達(dá)成共識：登封是大禹故里故都所在地。