說起倉頡（又稱蒼頡），人們會油然想起倉頡造字。《淮南子·本經訓》載：“昔者倉頡作書（創制文字）而天雨粟，鬼夜哭”。《說文解字》序說：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄爪之跡，知今之可相別異也，構造書契。”自古相傳，倉頡是中華文字的創造者，被后世稱為“天下文字祖，古今翰墨師”。

　　倉頡與商丘有什么關系呢？這要從遠古黃帝時期說起。

　　黃帝是中國遠古時代華夏民族的共主，為五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。 《周本紀》張守節正義云：“黃帝自窮桑（東海之濱）登帝位。”《帝王世紀》也有同樣的記載。黃帝部落在向西部擴張中，與炎帝等部落相互融合，形成了華夏民族主體。為了生存和發展，黃帝部落向西和西南移動，其順序是：曲阜、商丘、淮陽、濮陽、許昌、開封、偃師、鄭州、鎬京、洛邑、咸陽、長安等。黃帝部落遷移到商丘地區時，史官倉頡也曾在商丘地區居住，因此在商丘地區留下了倉頡造字的故事。

　　相傳，倉頡愛向人學習知識，久而久之，成了一個知識淵博的人。黃帝知道了，親自找到他，向他問了許多事情，他都對答如流，黃帝便讓他做了史官。那時候，人們認為世界和人的命運都掌握在天地鬼神手里。黃帝時刻將祭祀掛在心上，對倉頡說：“我掌管天下，事情太多，生怕有時忘了祭祀給人們招來禍災。我想選一個記性好的人，把一年里所有祭祀的日子和事項都記得牢牢的，能夠隨時提醒我。你就干這樁事情吧。”倉頡答應了下來，而且將此事做得很好。但倉頡覺得許多事情光憑腦子記實在吃力，于是便想了個結繩記事的好辦法。一天，黃帝來到了倉頡的住所，見倉頡屋里有許許多多的繩子，結著大大小小的疙瘩，整整齊齊地掛在屋墻上，疙瘩上還涂著各種各樣的顏色，便問倉頡搞的什么名堂。倉頡說：“這是給各種祭祀活動作的標記。有大的祭祀，我就結個大疙瘩作為標記；小的祭祀，就結個小疙瘩作為標記。到時候該做什么樣的祭祀準備，我就可以隨時向您提醒，絕對不會誤事的。”黃帝問他為什么還涂著顏色，他說：“為了區別祭祀時間。春天的祭祀我用青色作記號，夏天的祭祀我用綠色作記號，秋天的祭祀我用黃色作記號，冬天的祭祀，我就用白色作記號。”黃帝問他發生在同一個季節里的同樣大的祭祀怎么記，倉頡說：“現在我發愁的就是這個。”黃帝讓他想一個更好的辦法，更加無誤地把事情記準確。

　　為完成黃帝交給的任務，倉頡好下了一番功夫。一天，他來到一條小河邊，見有人在河里捉到一條魚，來到河岸上，魚從那人手上滑掉到沙土上，被撿起來后地上留下一個魚形印痕。倉頡心里豁然開朗：若把魚、鴨、牛、羊、鳥……的形狀畫下來作為標記，不就可以完成黃帝交給的任務了嗎？由此，他創造了像形字。

　　中原地區流傳的一則關于倉頡造“商”字的故事很有趣。故事說，有一天，倉頡來到商地的一座土丘下，有人見他眉頭緊鎖，問他在想什么。他說，因為不能把人們要用的字全造出來，感到苦惱。有人說：“和人商量商量就好了。”倉頡覺得有理，就和人商量著造字，結果造了無數的字。他想把這件很有意義的事情記下來，但當時還沒有商量的“商”字。他就造了一個。這個“商”字因為是在一座高丘下造出的，所以用高丘作了標記。許多專家研究現在的“商”字，都認為其下部的結構是表示丘崗。這一傳說說明倉頡造字與商丘有不解之緣。據傳，倉頡造的商字，“丘崗”下邊不是一個“口”，而是三個“口”，表示眾人商量之意。遠古時人們以貝殼當錢進行交易，所以，倉頡造的商字到閼伯的孫子相土時，就由“眾口”為字心的商變成了以“貝”為字心的商。后來有的商人賣東西信口要價，還以買空賣空賺錢，讀書人給這樣的商人寫對聯時寫到商字，就把“貝”字心寫成“單口”心，挖苦有的商人憑一張嘴賺錢，做沒良心的事。人們都認為改得好。這樣寫起來也方便。于是，從此之后，“商”字的里邊就成了一個口，流傳了下來。

　　由于年代過于久遠，歷史上水災頻頻，商代之前的文字被沒于地下。我國發現的最早記載歷史的文字是商代的甲骨文。商代之前的歷史是口頭流傳下來的，倉頡造字的歷史也只能靠口頭流傳下來。虞城縣西北35里王集鄉有倉頡墓，也可視為倉頡與商丘的關系之證明。