4月20日上午，許昌縣張潘鎮(zhèn)漢魏許都故城。

　　不期而遇的一場(chǎng)春雨，讓空氣中泛著絲絲寒意。沒(méi)有豪華的宮闕，也沒(méi)有參天的古木，當(dāng)其貌不揚(yáng)的毓秀臺(tái)出現(xiàn)在眼前時(shí)，卻一下子點(diǎn)燃了客人們心中蘊(yùn)藏已久的熱情。

　　當(dāng)這批遠(yuǎn)道而來(lái)的客人——中國(guó)社科院文學(xué)研究所的一行專家學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在附近的麥田中，依然散存有昔日的斷磚殘瓦時(shí)，他們?nèi)绔@至寶，全然不顧道路的泥濘和身上的塵土，一個(gè)個(gè)埋頭認(rèn)真地搜尋起來(lái)……

　　“站在這個(gè)地方，看著手中的斷磚，我有種感覺(jué)，大氣磅礴的三國(guó)風(fēng)云，在這一刻忽然變得那么真實(shí)而又令人親近。”中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員范子燁動(dòng)情地說(shuō)，“許昌作為華夏文明的重要發(fā)祥地之一，在文學(xué)研究中是一個(gè)無(wú)法繞過(guò)的地方。當(dāng)我們真的身臨其境時(shí)，許昌傳統(tǒng)文化資源的豐富與厚重更是令人羨慕，不僅讓人看到了文化穿越時(shí)空的美麗姿態(tài)，也讓人有了一種思緒接千載的感慨。許昌，真是一個(gè)讓人情思飛揚(yáng)的好地方。”

　　走近歷史 呈現(xiàn)原生文學(xué)樣態(tài)

　　顯著的地域文化——漢魏文化，讓許昌蜚聲中外、揚(yáng)名四海，更成為許多文化學(xué)者向往的地方。

　　“聞聽(tīng)三國(guó)事，每欲到許昌。”一代文豪郭沫若先生面對(duì)許昌豐厚的三國(guó)文化資源時(shí)，曾發(fā)出過(guò)如此感嘆。4月20日至4月22日，中國(guó)社科院文學(xué)研究所的專家學(xué)者來(lái)到許昌，對(duì)我市傳統(tǒng)文化資源，特別是漢魏文化資源進(jìn)行了專題調(diào)研。

　　中國(guó)社科院文學(xué)研究所黨委書(shū)記劉躍進(jìn)表示，三國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)火紛飛，是中國(guó)歷史上的一個(gè)亂世。但亂世之中，文化有著別具一格的魅力，特別是建安文學(xué)，更是在唐宋之前形成了中國(guó)古典文學(xué)的第一個(gè)高峰。作為國(guó)家最高的文學(xué)研究機(jī)構(gòu)，中國(guó)社科院文學(xué)研究所一直提倡文學(xué)研究不應(yīng)只局限于文獻(xiàn)資料，而應(yīng)該走近歷史，努力去呈現(xiàn)原生的文學(xué)樣態(tài)。“只有走近歷史，才能真正解讀文學(xué)的奧秘，從而走進(jìn)文學(xué)史深處，看到其中遼遠(yuǎn)錯(cuò)綜、生機(jī)盎然的風(fēng)景。”劉躍進(jìn)說(shuō)。

　　劉躍進(jìn)介紹，此次來(lái)許，文學(xué)研究所的研究人員及受邀的著名學(xué)者共有27人，組成了高素質(zhì)高質(zhì)量的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，涵蓋文藝?yán)碚摗⒅袊?guó)古代文學(xué)、比較文學(xué)、民間文學(xué)等多個(gè)學(xué)科。“通過(guò)對(duì)許昌傳統(tǒng)文化資源的實(shí)地走訪，我們努力追尋著中華文明的車輪在三國(guó)歷史中留下的印記，感到對(duì)我們當(dāng)下的文化建設(shè)也有著很多啟迪。”劉躍進(jìn)表示。

　　走近歷史，與古人“對(duì)話”。在許考察期間，專家學(xué)者們馬不停蹄地走訪了我市各縣(市、區(qū))，通過(guò)實(shí)地考察、召集座談、查找資料等多種形式，對(duì)我市漢魏文化資源進(jìn)行了深入調(diào)查研究。山西大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)郭萬(wàn)金表示，這次能夠來(lái)到當(dāng)年那段歷史的發(fā)生地，實(shí)在是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)。“看到這么多歷史遺存，我對(duì)于三國(guó)那段歷史又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。比如曹操和關(guān)羽，本來(lái)是敵對(duì)的關(guān)系，但是在許昌都得到了當(dāng)?shù)匕傩盏淖鹬亍＿@其中的故事應(yīng)該說(shuō)既體現(xiàn)了曹操愛(ài)才惜才的情懷，又折射出許昌人的一種胸懷。”郭萬(wàn)金謙遜地說(shuō)，“現(xiàn)在還是走馬觀花，只有一些感性認(rèn)識(shí)，但許昌之行收獲頗豐，回去后我將整理分析材料，撰寫一份考察報(bào)告，爭(zhēng)取早日形成科研成果。”

　　跨越時(shí)空 感受悠長(zhǎng)歷史韻味

　　行走在漢魏大地，中國(guó)社科院文學(xué)研究所的一行專家學(xué)者在驚嘆許昌傳統(tǒng)文化資源豐富的同時(shí)，也實(shí)地感受著許昌的人文之美。

　　“說(shuō)三國(guó)，離不開(kāi)漢魏;說(shuō)漢魏，離不開(kāi)許昌。”時(shí)光追溯至公元196年，集政治家、軍事家、詩(shī)人于一身的曹操父子雄踞許昌25年，“奉天子以令不臣，修耕植以蓄軍資”。在這塊土地上演繹了無(wú)數(shù)威武雄壯而又波瀾壯闊的歷史活劇。曹氏父子在此興文學(xué)，展文功，創(chuàng)立建安文學(xué)，一大批許昌籍才子聚集在曹氏周圍，為建安文學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。詩(shī)文典雅的阮禹、才華橫溢的蔡文姬、字畫絕世的鐘繇等，在這些先賢圣哲的輝映下，成就了漢魏故都彪炳史冊(cè)的三國(guó)曹魏文化。如今，當(dāng)年的歷史遺跡猶存，無(wú)不讓專家們嘆為觀止，流連忘返。

　　在受禪臺(tái)前，范子燁感慨地說(shuō)：“現(xiàn)在我們站的地方，涉及歷史的變遷，其中既有權(quán)利之爭(zhēng)，也蘊(yùn)含著人性之爭(zhēng)，但不可否認(rèn)的是，它見(jiàn)證的是一段漢魏交替的歷史。曹丕在此接受漢獻(xiàn)帝的禪讓，也成為后來(lái)者效仿的模式，比如魏禪晉、晉禪宋、宋禪齊、齊禪梁、梁禪陳……禪讓成為中國(guó)古代政治生活中的奇特現(xiàn)象。”

　　“對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，這里還有著特別的意義。曹丕在許昌登基不久便遷都洛陽(yáng)并興修洛陽(yáng)宮，建安文學(xué)至此也落下帷幕。”范子燁說(shuō)，“但曹氏父子雄踞許昌的25年中，建安時(shí)期是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)期，充分展示了個(gè)體生命的文學(xué)。無(wú)論是從文化的進(jìn)化還是演變的角度來(lái)看，建安時(shí)期的文化裂變，都是一件值得我們給予充分贊揚(yáng)和肯定的事情。正是有了建安時(shí)期的文化裂變，才使得各種文化思想紛紛登場(chǎng)以及流行，所以建安文學(xué)具有恒久的魅力和價(jià)值。今天能夠來(lái)到當(dāng)年歷史的發(fā)生地，怎能讓人不發(fā)思古之幽情?”范子燁說(shuō)。

　　正是帶著對(duì)歷史的敬重，專家們一路走、一路看、一路記，從4月20日至4月21日，兩天里實(shí)地考察了伏皇后墓、鐘繇墓、八柏冢等20余個(gè)歷史文化遺存，盡管行程緊湊、頗為辛苦，但收獲的是一種得償所愿的欣喜。中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員張一南說(shuō)：“在文學(xué)研究中，像伏皇后、王允等都是存在于典籍之中。當(dāng)我站在他們的墓冢前，卻有著一種穿越的感覺(jué)，因?yàn)槟_下的泥土、墓冢前的青草，都真切記述了他們是真實(shí)存在的。在這種真實(shí)的歷史語(yǔ)境中，我有一種跨越時(shí)空的錯(cuò)覺(jué)。”

　　建言獻(xiàn)策 弘揚(yáng)許昌傳統(tǒng)文化

　　文化，是一座城市的根脈和靈魂，更是一個(gè)城市發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力和不竭動(dòng)力。

　　經(jīng)過(guò)兩天的實(shí)地考察，4月22日，許昌傳統(tǒng)文化資源與中國(guó)古代文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在許昌學(xué)院召開(kāi)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的專家和我市學(xué)者共50余人會(huì)聚一堂，暢談本次調(diào)研的收獲與感悟，共同為弘揚(yáng)許昌傳統(tǒng)文化獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

　　“作為中國(guó)古典文學(xué)的第一個(gè)高峰，建安文學(xué)不僅在歷史上有著非同尋常的意義，而且對(duì)于我們今天的文化建設(shè)也有著一個(gè)很好的啟示，那就是文化一定要雅俗共賞。”劉躍進(jìn)表示，東漢末年，當(dāng)時(shí)的思想界經(jīng)歷了一場(chǎng)空前的文化變革，由于儒學(xué)的衰微、道教的興起、佛教的傳入，形成了三種文化的沖突與融合。而正是在這種歷史背景下，出生于官宦之家的曹操，雖然社會(huì)地位卑微，但是得到了荀氏、鐘氏、陳氏等名門望族的支持，并且在身邊聚集了一批全國(guó)非常優(yōu)秀的文人。在當(dāng)時(shí)一切都處于失范狀態(tài)下，各種社會(huì)文化行為不僅極大地改變了人民的思維方法和行為方式，而且進(jìn)一步提升了人們的個(gè)性意識(shí)，最終傳統(tǒng)精英文化走向終結(jié)，形成了雅俗共賞的文風(fēng)。而在今天，這依然是我們文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持的方向，只有雅俗共賞，才能具備恒久的生命力。

　　同時(shí)，對(duì)于許昌傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，與會(huì)專家更是積極建言獻(xiàn)策。中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員吳光興說(shuō)，許昌傳統(tǒng)文化資源豐厚，但存在著分布散的特點(diǎn)，在實(shí)地考察中也發(fā)現(xiàn)不少歷史遺存缺乏有效保護(hù)。“自古潁川多奇士，如荀彧、荀攸、郭嘉等一大批智謀之士，在全國(guó)都有著深遠(yuǎn)的影響。但是在實(shí)地考察中，我們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)集體的展示。所以我建議在做好文化遺存保護(hù)的同時(shí)，應(yīng)打好許昌的‘智慧牌’，把這些名人的作品、雕塑等進(jìn)行一個(gè)集中的展示，這是許昌獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)。”吳光興說(shuō)。

　　范子燁表示，許昌文明進(jìn)程從未間斷，走入其中讓人有一種走入歷史的驚喜。“許昌現(xiàn)在的城市格局也很漂亮，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)與深厚的歷史底蘊(yùn)。但是如何把漢魏文化的學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，還有很大的提升空間。下一步，我們將懷著對(duì)中國(guó)古文學(xué)的熱愛(ài)之情，在推動(dòng)許昌傳統(tǒng)文化的研究與弘揚(yáng)上，作出我們實(shí)實(shí)在在的努力。”