魏蜀吳三國鼎立，只有四十五年的歷史，三國石刻承東漢余緒，然而，立碑之風衰竭。建安十年（205）曹操以當時葬禮過繁，曾下令禁止制造石獸、碑銘，自次以后，碑刻減少，但并不因此而完全絕跡，仍舊有不少重要的碑刻。如魏的《上尊號奏》、《受禪表》、《范式碑》等，吳有《天發神讖碑》、《禪國山碑》等，蜀無石刻流傳。在這些碑刻中大多數是隸書體，然而與漢碑不同，其實正是行楷書逐漸取代了隸書之際，隸書中楷書筆法成分加強，在這些典章巨制的碑刻中也能夠透出消息。自魏至明，再也沒有寫出漢碑隸書的風韻，然而，三國時的魏隸其飄逸拓展不及漢隸，然茂密渾穆、整嚴濃麗，卻為兩晉南北朝隸揩的淵源所在。

　　三絕碑

　　三絕碑即《受禪表》碑和《公卿將軍上尊號奏》碑，位于許昌市西南１７公里處的繁城鎮漢獻帝廟內。《受禪表》碑，高3.22米，寬1.02米，厚0.28米，圭形，上有碑穿額題篆書陽文“受禪表”三字。碑文22行，每行４９字，字１寸２分，隸書陰鐫，內容首先闡明禪讓乃自古之美德，接著頌揚曹丕“齊光日月，材兼三級”，有“堯舜之姿”、“伯禹之勞”、“殷湯之略”、“周武之明”，在公卿將軍固請下，他“回師千慮，至于再，至于三”才在繁陽（今繁城鎮）筑靈壇舉行受禪大典。《公卿將軍上尊號奏》碑高３.２２米，寬１.０２米，厚０.３２米，圭形， 上有碑穿，碑額篆書陰刻“公卿將軍上尊號奏”八字。碑文隸書陰鐫，正面２２行，背面１０行，每行４９字，字大１寸２分，內容為魏文武大臣奏請曹丕代漢稱帝事。奏章稱道“漢帝奉天命以固禪，群臣敬天命以固請”。漢獻帝讓位曹丕代漢乃天命所歸。奏章前后均列公侯臣等４６人職名。兩碑均系王朗文、梁鵠書、鐘繇鐫字，謂之三絕，即文表絕，書法絕，鐫刻絕，有較大的史料價值和藝術價值。

　　受禪臺旁品三絕

　　●許笑雨 姚偉

　　受禪臺旁邊的“三絕碑”是漢魏王朝更迭又一物證，自從豎立到今天一動未動。“三絕碑”其實說的是兩塊石碑，一個叫《公卿將軍上尊號奏》碑，一個叫《受禪表》碑，它們真實記錄了１８００年前發生在這兒的禪讓事件，因其文章、書法、鐫刻代表了當時的最高水平，后人稱其為“三絕碑”。

　　“三絕碑”就在繁城鎮南街一處仿古形式的庭院里，這里距受禪臺只有８００米左右。當我們推門進院，看見高大巍峨的兩塊石碑正中挺立，石碑通體呈淺黑色，兩碑的高度、寬度和厚度看上去差不多。張定穩介紹說，東邊這塊石碑是《公卿將軍上尊號奏》碑，西邊是《受禪表》碑，兩碑的高度和寬度都是３．２２米和１．０２米，不同的是，《受禪表》碑的厚度是０．２８米，《公卿將軍上尊號奏》碑則是０．３２米。

　　穿越了１８００年歷史，如今這兩塊石碑已風化得相當嚴重，尤其是《公卿將軍上尊號奏》碑，絕大多數字跡已經看不出來了，碑身下部的表層徹底風化成了石末狀。

　　在當地，張定穩可能是唯一的講解員，如果不是靠他介紹，我們很難看懂石碑的文字。《受禪表》碑的碑額上用篆書寫著“受禪表”３個字。碑文２２行，每行４９字，每個字都是一寸二分大，隸書陰鐫，碑文記錄了曹丕當上皇帝的前后過程，首先闡明禪讓是自古就有的美德，接著頌揚曹丕“齊光日月，材兼三級”，有“堯舜之姿”、“伯禹之勞”、“殷湯之略”、“周武之明”，在公卿將軍們堅持請求下，他一而再，再而三地推辭，最后才在繁陽，就是現在的繁城鎮筑靈壇舉行受禪大典。

　　《公卿將軍上尊號奏》碑的碑額上有篆書陰鐫的“公卿將軍上尊號奏”８個字。碑文隸書陰鐫，正面２２行，背面１０行，每行４９字，每字都是一寸二分大，內容寫的是４６位文武大臣聯名奏請曹丕代漢稱帝。其中寫道“漢帝奉天命以固禪，群臣敬天命以固請”。奏章前后刻著４６位公卿將軍的職名。同行的臨潁縣文化局副局長王國倫笑著說，曹丕當年稱帝時，也怕落下篡漢的千古罵名，煞費苦心搞了一整套的程序和形式，立這兩塊碑，意思是說：“我可不是篡漢啊！你們看看，我再三推辭都不行，文武百官非要我當皇帝，這可是群眾的意見、人民的呼聲啊！”現在回過頭看看，曹丕這么做豈不是“此地無銀三百兩”嗎？

　　也有人分析，當年曹丕稱帝，就是為了“考察干部”，看看誰支持，誰反對；看看自己在朝廷里受擁護的程度到底有多高……圍繞著受禪臺、“三絕碑”，有著說不盡的歷史之謎。

　　“三絕碑”之所以珍貴，除了它是漢魏王朝更迭的歷史物證以外，更重要的是其包含的藝術價值，尤其是書法藝術。

　　傳說“三絕碑”是王朗文，梁鵠書，鐘繇鐫字。

　　第一絕是文章絕。兩篇文章文字簡潔，舉證有力，論據有方，少字則損，多字則余。凡是看過《三國演義》的人對諸葛亮罵死王朗的情節肯定記憶深刻：

　　兩軍陣前，王朗夸下海口：“老夫自出，只用一席話，管教諸葛亮拱手而降，蜀兵不戰而退。”唇槍舌劍的交鋒中，王朗大談“天命”，要諸葛亮“倒戈卸甲，以禮來降，不失封侯之位”，卻絲毫沒能說動諸葛亮，反而被諸葛亮痛罵一通，被罵成依附叛逆、罪惡深重、不知羞恥的“皓首匹夫，蒼髯老賊”。諸葛亮嚴厲地質問他：“九泉之下，何面目見二十四帝乎！”王朗聽罷，又羞又怒，竟大叫一聲，死于馬下。

　　其實，這又是羅貫中的藝術虛構，如果擱到現在，免不了又是一場名譽權官司。不過，羅貫中虛構這個情節，也事出有因。王朗在曹丕篡漢過程中，表現積極，幫了大忙，他曾經積極上表勸進；曹魏建立后，他官運亨通，一步步升遷，先后任司空、司徒，位居三公，賣力地吹捧曹丕是代天受命，絕對“正統”。劉禪即位后，他曾先后寫信給諸葛亮、劉禪以及蜀國司徒許靖等人勸蜀漢投降。諸葛亮也曾寫過一篇《正義》的文章書陰鐫，碑文記錄了曹丕當進行駁斥。在擁劉貶曹的羅貫中眼里，王朗不是啥好人，就給他設計了一個令后人恥笑的結局。但反過來看，說“三絕碑”上的文章出自王朗之手確實可信。

　　第二絕是書法絕。兩碑由當時的吏部尚書梁鵠書寫，字為漢隸字，工筆嚴謹，用筆剛健遒勁，字體端莊秀麗，起筆含千鈞之力，行筆蘊豪邁縱逸之氣……張定穩指著石碑對我們說：“最大的特點是每字一格，不蔓不枝，大小一樣，無論是橫看還是豎看都能成行。”現在我們使用電腦，啥時候寫出來的字都是“不蔓不枝、橫豎成行”，可在當時，的確是需要過人的功力的。

　　第三絕是鐫刻絕。據說是魏晉時代的大書法家鐘繇鐫刻。３個人中，無論從哪個方面講，鐘繇的成就都是最高的，名氣也最大。鐘繇還是咱河南老鄉，長葛人，三國時官至大傅，故后人稱其為鐘大傅。他也是楷書的創始人之一，據書法專家評論，“三絕碑”之所以有很高的藝術價值，很重要的一條是展現了當時的書法成就。

　　唐代張懷瓘在《書斷》中稱：“其真書絕妙，乃過于師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來，一人而已！”

　　古代人學習書法很像武俠小說中描寫的練武功，不但要勤奮，還要有絕學，最好是能獨占一本武功秘籍。傳說鐘繇在當時書法家韋誕的住所，見到了前輩書法家蔡邕的真跡，苦苦求要，韋誕就是不給，急得鐘繇捶胸嘔血。最后還是曹操拿五靈丹救活了他。韋誕死后，鐘繇秘密派人盜挖其冢，終獲蔡邕手跡，因而領悟到“多力豐筋者圣，無力無筋者病”的１２字真言，始得其筆法精髓。

　　鐘繇向他兒子鐘會講書法時曾說，我苦學書法３０年，每晚睡在床上還用手在被子上練字，時間長了，被子都被劃破；看見大自然的萬物，就在心里探索其形象而書之。可見其功力之深。鐘繇的書法，與以后的王羲之并稱“鐘王”，為后世推崇。

　　對于《公卿將軍上尊號奏》碑出自這３人之手基本沒有異議，但對《受禪表》碑，許多人有不同看法，著名書法家顏真卿就認為此碑是衛顓所作，此人善古文、鳥篆、隸、草諸體，為曹魏一大書家，但可惜書跡沒有流傳下來。他的兒子孫子曾孫子都是書法家，一家四代享名于書壇，其中尤以他的孫女鑠，也就是王羲之的老師衛夫人的名聲最大，但也沒有書跡傳下來。

　　“三絕碑”究竟出自誰手，歷史上并無確切的記載，但可以想象，皇帝登基的重大事件，無論是寫還是刻，肯定是當時一流的高手。想到這兒，更感覺這兩塊石碑確實是無價之寶，需要特別的保護。張定穩對記者說，原來這里就是獻帝廟，現在已經是繁城鎮的小學校了，為了保護“三絕碑”，政府才專門辟出了這個小院子。

　　我們看到兩塊石碑均有不同程度的傾斜，旁邊都壘起了磚墻進行加固，據臨潁縣文化局副局長王國倫介紹，“三絕碑”和受禪臺目前都是國家級文物保護單位，幾年前，縣文化部門對“三絕碑”進行維護，蓋了一座房子把兩塊石碑完全封閉起來，但沒想到石碑風化得更嚴重了，不得已又扒掉了房子，重新建起了這個類似亭子樣的建筑，既能防曬擋雨，又不影響通風。王國倫說：“１８００年的時間太久遠了，就連這大青石也快承受不住了，看著它們一點點地風化老去，我們也很心疼。”旁邊兩個２０多歲的當地人指著《公卿將軍上尊號奏》碑上一處風化的地方說：“我們上小學的時候，這里的字還能看清楚。”

　　“三絕碑”所在的這個院子平時鎖著門，只有張定穩拿著鑰匙，有人來參觀，得先找著他。他告訴我們，平常來的人并不多，“但日本人每年都來，他們的熱情似乎比中國人還高”。日本人熱衷研究三國，他們把三國里的計謀用于商戰，據說受益匪淺。繁城鎮是臨潁縣一個歷史悠久的民族鎮，這里距許昌市區只有１５分鐘的車程，交通非常便利。鎮上的羊肉湯很有特色，遠勸蜀近馳名，每天都有許昌、臨潁等地的食客開著汽車來品嘗，但鮮有人來看這國寶的。