自小長(zhǎng)在伊川，知道邵雍葬在伊川。近日偶讀邵雍的詩(shī)作，覺得頗為有趣，遂有了去瞻仰他墓地的沖動(dòng)。于是，在一個(gè)飄著小雨的上午，我們幾人乘車前往北宋著名哲學(xué)家邵雍的長(zhǎng)眠之地——邵園。

    說起邵雍，有點(diǎn)歷史知識(shí)的人大概都知道。邵雍，字堯夫，號(hào)伊川翁、安樂先生，北宋哲學(xué)家，理學(xué)象數(shù)派的創(chuàng)立者，世稱“易圣”、“八卦大師”。邵雍祖籍今河北涿州，幼年隨父遷居今河南輝縣，三十多歲后隱居伊川新城（今伊川平等村），晚年居住在洛陽安樂窩，死后葬于伊川縣平等鄉(xiāng)西村的神陰原。

    邵園位于伊川平等鄉(xiāng)西村西邊的山坡上，面積近７畝。園門前，立有一座清乾隆年間修建的高大石坊，橫額上“安樂佳城”四個(gè)字概括了邵雍“雖平居屢空，而怡然有所甚樂”的一生。穿過石坊，就是邵園的大門。大門的西側(cè)立有人民日?qǐng)?bào)社原社長(zhǎng)邵華澤和武漢大學(xué)哲學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國(guó)周易學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)唐明邦題寫的碑文。邵園大門上方書有“邵夫子墓”四個(gè)大字，大門兩側(cè)鑲有一副石刻對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“刪后無詩(shī)嘯月潮風(fēng)留擊壤”，下聯(lián)為“畫前有易躡根控窟見先天”。值得一提的是，青磚砌就的邵園圍墻，每一塊磚均印有“邵夫子墓”四字。

    跨過門檻往里走，只見園內(nèi)長(zhǎng)滿了荒蒿榛莽，也孤獨(dú)地站立著數(shù)十株松柏。在小雨中，園子更顯得清幽，寂寥。我們走進(jìn)享殿，只見東墻內(nèi)鑲有一通題為“內(nèi)圣外王”的墓碑，上面刻著民國(guó)年間的《重修邵夫子墓碑記》。穿過享殿，就是邵雍的墓冢。與一般人的墓冢不一樣的是，邵雍的墓冢是用青磚鑲砌的八角形，暗喻八卦。在墓冢前的碣石上刻著“新安伯”三個(gè)大字，墓碑上鐫有“宋先儒康節(jié)邵夫子墓”。東側(cè)為立于清乾隆七年（公元１７４２年）六月的“康節(jié)先生邵夫子祠墓碑”。

    邵雍少年時(shí)，胸懷大志，潛心讀書，手抄《周易》，后又精研八卦六十四卦圖像，領(lǐng)會(huì)真諦，洞悉玄秘，建立了自己的“先天學(xué)”體系。他與張載、周敦頤、程顥、程頤并稱“北宋五子”。他的著述及其所反映的哲學(xué)思想，在中國(guó)哲學(xué)史、易學(xué)哲學(xué)史及宋明理學(xué)史上占有重要的地位，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有一定的影響。尤其是其創(chuàng)立的《伏羲先天六十四卦方位圖》，明確顯示出二進(jìn)制數(shù)率排列規(guī)則，是世界上最早出現(xiàn)的二進(jìn)制數(shù)率排列圖，為現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)技術(shù)采用二進(jìn)制奠定了理論基礎(chǔ)。程顥曾以“內(nèi)圣外王之道”評(píng)論邵雍之學(xué)，以“振古之豪杰”評(píng)論邵雍其人。

    手撫一通通石碑，我們從中找尋著大師的身影。碑文記載，邵雍樂天知命，淡泊明志，在洛陽閑居近三十年間，他冬夏閉門讀書，春秋兩季出游。仁宗嘉祐及神宗熙寧年間，皇帝曾兩度召其入朝為官，邵雍再三推辭，最終稱疾不肯赴任。在他的父親邵古（伊川丈人）去世時(shí)，邵雍與程顥“不盡用葬書，亦不信陰陽拘忌之說”，在今伊水西紫荊山下的神陰原選擇了這塊墓地予以安葬。他死后，也葬在父親身邊。從“只恐身閑心未閑�熜拈e何必住云山”和“若蘊(yùn)奇才必奇用，不然須負(fù)一生閑”中，從邵雍先生的著作里，我們可以看到一個(gè)才華橫溢、獨(dú)步千古的大師，一個(gè)有著非凡抱負(fù)、才華、品德和氣概的哲人，一個(gè)有著偉大靈魂和境界的絕世奇才。他的著作貫穿于整個(gè)《四庫(kù)全書》，留給世人的《皇極經(jīng)世》、《觀物篇》、《漁樵問對(duì)》和《伊川擊壤集》成了很多人研究的熱點(diǎn)。

    經(jīng)過八百多年的風(fēng)雨剝蝕，而今的邵雍墓只有這園中的數(shù)通石碑，幾間陋屋，萋萋雜草，一 黃土。墓冢孑立，形影相吊，鮮有游人駐足，這與他生時(shí)“士大夫識(shí)其車音，爭(zhēng)相迎候”形成了鮮明的對(duì)比。或許，超然物外的邵雍早已習(xí)慣了待在角落里看世界。

    走出邵園，小雨依然在下。戀戀不舍，踏上歸途時(shí)再一次回首，雨霧籠罩中的邵園好像有人在對(duì)話……