原標(biāo)題：[“孔子與楚——神往之地，數(shù)度碰壁”系列之一]一入楚境葉公問政

 

 

　　公元前493年，衛(wèi)靈公去世，太子蒯聵在晉國(guó)支持下，要返回衛(wèi)國(guó)，和他的兒子衛(wèi)出公爭(zhēng)立。眼看天下大亂，孔子避禍南下，開始尋找新主顧。

 

　　孔子南下，主要目的是去楚國(guó)�？鬃訛楹伪汲�？

 

　　因?yàn)槌��?guó)是南方超級(jí)大國(guó)，除江漢地區(qū)外，還控制著河南南部和安徽北部的大片土地。孔子對(duì)楚國(guó)歷史很熟悉，對(duì)楚人的行為很贊賞，對(duì)楚國(guó)十分向往。

 

　　孔子曾兩次盛贊楚莊王。楚國(guó)有一保護(hù)國(guó)叫陳國(guó)，陳國(guó)大夫夏征舒射殺了國(guó)君陳靈公。楚莊王便去討伐，并聲明：只殺有弒君之罪的夏征舒，別無(wú)他求，陳人毋庸驚擾。為了爭(zhēng)取近鄰齊國(guó)中立，楚莊王派大夫申叔時(shí)到齊國(guó)去游說(shuō)。楚師未經(jīng)劇烈戰(zhàn)斗就攻進(jìn)陳都，捕殺夏征舒。楚莊王宣布：陳國(guó)已滅，改為陳縣。這時(shí)，大家都向楚莊王道賀。只有申叔時(shí)不賀。申叔時(shí)說(shuō)：“你伐陳時(shí)只宣布要懲罰夏征舒，怎么把別人的國(guó)家也滅了呢？”莊王聽后說(shuō)：“你講得對(duì)。”于是收回成命，派人把逃到晉國(guó)的陳國(guó)公子午接回陳國(guó)繼承王位。

 

　　還有一次，晉人伐楚，楚人退避三舍，晉人攻擊依然。楚莊王自責(zé)：“先王時(shí)晉國(guó)不攻打楚國(guó)，到了我執(zhí)政時(shí)，晉人卻常來(lái)攻打，這都是寡人之罪！如果反擊，將帥必遭羞辱。”大夫忙說(shuō)：“先王時(shí)，晉人不攻打楚國(guó)，但到了臣擔(dān)任大夫時(shí)，晉國(guó)卻來(lái)攻打我們，這更是臣之罪，請(qǐng)?jiān)试S臣反擊吧。”晉國(guó)人得知，有點(diǎn)膽寒，認(rèn)為國(guó)君臣下都檢討自責(zé)，可見上下同心，由此看來(lái)，楚國(guó)難敗，晉人只好連夜退兵�？鬃友芯苛诉@段歷史后，評(píng)論國(guó)君與臣下都謙卑有禮，楚莊王憑借一句話使晉人退兵，社稷得安寧，這才是一代雄主的表現(xiàn)。

 

　　除了楚國(guó)的前代先賢，更吸引孔子的，是他正經(jīng)歷的楚昭王時(shí)代，楚昭王很符合他的“仁政”主張，所以他決定去楚國(guó)見昭王，以使楚國(guó)成為他實(shí)施仁政的“試點(diǎn)”國(guó)家。

 

　　孔子離開衛(wèi)國(guó)南下，經(jīng)曹國(guó)到宋國(guó)，再向西抵鄭國(guó)，再向南到陳國(guó)、蔡國(guó)。楚曾先后滅陳、蔡，亦曾先后復(fù)封陳、蔡。陳、蔡雖復(fù)國(guó)，但都是楚的傀儡，仍屬楚國(guó)勢(shì)力范圍�？鬃泳雨悾�事陳公，一住三年，也曾居于蔡，這都是過(guò)渡，他的真正目標(biāo)是奔楚�？鬃�“自陳遷蔡”、“自蔡如葉”，經(jīng)上蔡抵楚國(guó)葉縣見葉公。葉縣是楚國(guó)鎮(zhèn)守北方的軍事重鎮(zhèn)，葉公是楚國(guó)重臣�？鬃右娙~公，是試圖在楚國(guó)求進(jìn)。

 

　　孔子如此向往楚國(guó)，他抵達(dá)楚國(guó)后，都發(fā)生了哪些事情？他實(shí)現(xiàn)了自己的理想嗎？

 

　　開門便見“論政殿”

 

　　據(jù)司馬遷《孔子世家》記載，孔子曾兩去楚國(guó)。第一次是孔子60歲時(shí)，他“自陳遷蔡”又“自蔡如葉”，到楚國(guó)葉邑（今平頂山葉縣）去見葉公，葉公問政，之后孔子返蔡。第二次是孔子63歲時(shí)，吳伐陳，楚來(lái)救，陳國(guó)大亂，孔子一行被困在“陳蔡之間，絕糧七天”，被楚昭王派兵解救，迎接到楚國(guó)，楚王欲重用孔子，終于不成。64歲孔子返衛(wèi)。

 

　　中國(guó)孔子基金會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、著名學(xué)者匡亞明先生對(duì)此有不同看法，他認(rèn)為，孔子只在63歲時(shí)去過(guò)楚國(guó)。陳國(guó)大亂時(shí)，孔子離陳過(guò)蔡去負(fù)函（今河南信陽(yáng)，葉公駐此），被困七天，后被楚解救，到了負(fù)函見葉公，葉公問政，之后，楚王欲重用孔子，終于不成，之后返衛(wèi)。

 

　　本系列結(jié)合兩地（葉縣、負(fù)函）遺存，兩說(shuō)兼存。

 

　　2009年4月1日，記者抵達(dá)葉縣，與葉縣文化旅游局副局長(zhǎng)董建立先生一起，遍訪葉公陵園及葉公問政于孔子處等多處遺存。

 

　　葉公陵園坐落在葉縣舊縣鄉(xiāng)舊北村西北約1．5公里處，占地12畝，現(xiàn)為省保。

 

　　葉公陵園內(nèi)第一進(jìn)殿，是論政殿。殿內(nèi)所塑，是葉公問政于孔子的形象。葉公正面向人，手捻胡須做沉吟狀，孔子在他右邊側(cè)身而坐，左手平放于膝，右手舞動(dòng)，正侃侃而談。

 

　　葉公問政于孔子，原本是其政治生涯中一件尋常事。但過(guò)了千年，卻變成葉公一生中最引人注目的舉動(dòng)，以至于陵園開門便見此一幕，這個(gè)場(chǎng)景耐人尋味。

 

　　論政殿后，新建的陵恩殿是祭葉公的大殿，殿后，便是陵園核心——葉公沈諸梁墓冢。墓冢呈圓形，周圍用石磚圍砌，墓高3米，直徑約50米，正前方高約4米的墓碑上刻“葉姓始祖葉公沈（諱）諸梁之墓”字樣，四周有蒼松翠柏環(huán)掩。

 

　　據(jù)《葉縣志》記載，舊縣鄉(xiāng)北門外曾有葉公祠，祠內(nèi)有坊名“葉公問政處”，后祠坊皆廢。

 

　　自葉公陵園向東南行1公里，我們抵達(dá)劉秀廟，廟甚荒寒，兩棵千年銀杏樹下，一地怒放的油菜花叢中，殘碑碎碣凌亂疊放，我們扒了一陣子，發(fā)現(xiàn)一通民國(guó)時(shí)期所刻立的“問政門”石碑。“這通石碑原來(lái)立于葉邑故城舊北村十字街東20米路南，當(dāng)時(shí)被居民拿來(lái)做了下水道蓋板，后來(lái)我們就放到劉秀廟內(nèi)。”董先生講。

 

　　當(dāng)年葉公為何要向孔子問政呢？他都問了些什么？

 

　　對(duì)癥下藥“近悅遠(yuǎn)來(lái)”

 

　　葉公原姓沈，名諸梁，字子高，楚國(guó)貴族。葉公理政，事事公開，慎刑罰，薄賦稅，被民眾稱頌�？鬃佑X得應(yīng)將葉公樹立為“仁政”榜樣，他便來(lái)到葉邑。

 

　　有專家認(rèn)為，孔子是被葉公邀請(qǐng)而來(lái)的。春秋晚期，中原文化向楚地傳播速度加快，葉公本就對(duì)中原文化向往，加上他在原本是諸夏版圖的葉地為官三十年，對(duì)中原文化有更深切的體驗(yàn)，邀請(qǐng)孔子前來(lái)，也是情理之中的事情。

 

　　孔子的到來(lái)，令葉公大喜。葉公馬上問孔子，如何治理國(guó)家？

 

　　孔子針對(duì)楚國(guó)“國(guó)土廣大而都城狹小，老百姓有離心離德的想法”的國(guó)情，忠告葉公：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。”意思是為政者首先要贏得民心，能讓轄區(qū)內(nèi)的人都敬佩你，讓遠(yuǎn)方的人都?xì)w附于你，那就達(dá)到了很高的標(biāo)準(zhǔn)。

 

　　葉公此次問政于孔子，被專家稱為“是葉公本人政治生涯中光輝一頁(yè)，也是儒家學(xué)說(shuō)形成過(guò)程中重要事件，更是中原文化與楚文化碰撞的一個(gè)典型”。墨子、韓非等人都評(píng)價(jià)過(guò)此事。

 

　　孔子居葉期間，葉公經(jīng)常向他請(qǐng)教。有一次，他問孔子：“我家鄉(xiāng)有一個(gè)過(guò)于正直的人，他父親偷了別人一只羊，他公然向丟羊的人告發(fā)，結(jié)果，他父親吃了官司，請(qǐng)問夫子，這個(gè)人是不是不孝呢？”

 

　　孔子不假思索地回答：“是不孝。父子是一種特殊的親密關(guān)系，正確做法應(yīng)該是，父親為兒子隱瞞一些事，兒子也為父親隱瞞一些事。這樣做了，正直也就在其中了。”

 

　　孔子如此說(shuō)，是因?yàn)樗�認(rèn)為所謂剛直不阿，也應(yīng)順乎天理合于人情，父子互相隱惡，雖不能直，但直卻在其中。子指證父偷羊，違反天理人情，雖直卻不足取。

 

　　有意思的是，現(xiàn)代法制健全的社會(huì)是認(rèn)同孔子這一主張的。比如在美國(guó)，一個(gè)犯罪嫌疑人的親屬，可以有權(quán)不出庭提供對(duì)自己親人不利的證詞�？鬃铀枷胫�“超前”，可見一斑。

 

　　葉公曾問子路：“你是夫子最早弟子之一，可說(shuō)對(duì)其所作所為了如指掌，請(qǐng)問，他到底是個(gè)什么樣的人呢？”子路沒有回答。

 

　　孔子聽說(shuō)此事，埋怨子路：“唉，你為什么不告訴他，我的為人是：學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。這有什么呢？我就是這樣一個(gè)人。”

 

　　孔子此言，打動(dòng)了日本文學(xué)大家井上靖先生，他在《孔子》一書中解讀“憤樂”兩字，認(rèn)為憤應(yīng)該是對(duì)背離為人之道的憤怒，樂應(yīng)該是指使人心寧?kù)o、溫暖、開朗、舒暢的一切。

 

　　孔子此言，也打動(dòng)了一代又一代葉縣人。在葉縣清代文廟前，泮池前有一玲瓏小亭名“憤樂亭”，便為紀(jì)念此事而建。

 

　　寓言掩了真面目

 

　　“問政孔子”的葉公，是我們“熟悉的陌生人”，被一則“好龍”的寓言掩了真面目，真正的葉公，其實(shí)有大智大勇大才能。

 

　　“葉公當(dāng)時(shí)統(tǒng)轄楚國(guó)方城以外的廣大地區(qū)。葉公宰葉期間，勵(lì)精圖治，興水利，勸農(nóng)桑，率民眾修筑東、西二陂，可灌溉農(nóng)田數(shù)十萬(wàn)畝，是中國(guó)歷史上最早的農(nóng)田灌溉水利工程之一，比都江堰早200多年，比鄭國(guó)渠早300多年。”董先生講道。

 

　　公元前479年，葉公已近耄耋之年。楚國(guó)重臣白公勝在楚國(guó)都城發(fā)動(dòng)叛亂，殺死了令尹子西、司馬子期，劫持楚惠王欲自立。葉公出兵平叛，立下定國(guó)之功，迎惠王復(fù)位，自己官至令尹、司馬，集軍政大權(quán)于一身。但他卻在平定邊夷、整肅朝政后，讓位于他人，歸根葉邑，死后葬于葉邑澧水之濱。后漢史學(xué)家應(yīng)劭稱其“忠于社稷、惠恤萬(wàn)民，方城之外，莫不欣戴”。

 

　　葉公臨終前留下遺言：“不要誤聽小人詭計(jì)，而敗大謀；不要輕信妾婦媚語(yǔ)，而廢正人；不要偏聽寵臣諂言，而非善良。”寥寥數(shù)語(yǔ)，道出葉公修身、理家、治國(guó)的基本觀點(diǎn)。葉公去世后，即被立祠享祭。

 

　　圖為坐落在葉縣舊縣鄉(xiāng)舊北村西北的葉公陵園大門，大門內(nèi)第一進(jìn)殿，便是葉公問政于孔子處——論政殿。