一頁頁血淚交織的遷徙歷程，精明的商業頭腦，以及連綿幾十年的中東戰爭……這些似乎都離我們很遠，也構成了我們對猶太人的全部印象。但在千年前，卻有一批亞伯拉罕的子孫沿著絲綢之路來到中國，并安然定居于當時的首都——汴京；如今一千年過去了，這些亞伯拉罕的子孫們怎么樣了呢？“歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁”

　　從考古遺跡上講，現存開封博物館的《重修清真寺碑記》可說是猶太人定居開封最為確鑿的證據。從這通明弘治二年(一四八九年)的碑文可知，開封猶太人至少自北宋年間就開始在這里繁衍生息了。學術界普遍認為，大批猶太人最早是在唐代(約公元8世紀前后)沿著絲綢之路來到中國的，這種看法已從考古發現中獲得了比較充分的證明，但也有學者認為，猶太人是通過海上路線進入中國的。開封在北宋年間是王朝的都城，極盡繁華之能事。根據《重修清真寺碑記》所言，宋代的開封猶太人應該也是相當活躍和興旺，否則在他們“進貢西洋布于宋”之后，身處盛世的皇帝對一外來小族發出“歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁”的約法三章。

　　這樣的敕令。這無疑是對開封猶太人的合法移民定居做出的最權威的背書。公元一一三四年開封猶太人建立教堂時，其時開封被女真政權的金王朝占領，宋王朝已南逃偏安于一隅，按照紀年習慣，應記為金大定三年，但他們卻在明代的碑記中記載“宋孝龍興元年，癸未，列微伍思達領長其教，俺都拉始建寺焉”。

但開封歷史上曾經多次遭遇黃河大水，讓這座清真寺幾度被毀。祠堂述古記碑的碑文顯示：康熙十八年(1679年)，一位身居高官的叫做趙承基的開封猶太人后裔，重新出資修建猶太會堂——一賜樂業清真寺的經歷。趙承基于清初任大梁道中軍守備，率兵駐汴，是現在有史可查官做得最大的一位開封猶太人。今天一賜樂業清真寺已經完全消失，它的遺址現在被北方常見的胡同地帶完全淹沒，只能依靠猶太后裔的口口相傳以及開封猶太專家的研究，才依稀能辨認出這座清真寺的原址——今天的第四人民醫院內，那里據說還有當年清真寺所使用的一口古井。

　　教經胡同=挑筋胡同作為歷史上曾經繁華一時的七朝古都，開封的建筑布局依稀可見當年雍容平穩的形態，甚至至今還保留著一個內陸城市處變不驚不急不徐的節奏。從開封博物館出門，繞過包公祠和包公湖，穿自由路，穿鼓樓廣場，再北行千米，就來到歷史上開封猶太人最著名的一個聚集地：教經胡同。 “教經胡同”，早年叫“挑筋胡同”。之所以得名，是因為開封猶太人聚集于此。按照猶太的風俗，為了紀念在和大力士角斗中扭傷了大腿的祖先，不食用牛羊肉的蹄筋，故此開封民間稱之為“挑筋教”，猶太人并不認為這稱呼含有貶義，文史中廣泛采用，他們所聚居的胡同，也被開封人形象的命名為“挑筋胡同”。后來馮玉祥時期，覺得這個名字不雅，就改成了教經胡同。

　　很多猶太人后裔都住在那里，從北宋來到中國，至今已經1000多年了。開封猶太人號稱七姓八家。就是主要有7個大姓：趙，艾，李，張，石，金，高。另外包括源出張姓的章姓，總共8個家族。這些姓氏的由來，也充滿了歷史印記。比如，“李”由“列維”而來，“石”由“示巴”而來，“艾”就是“亞當”，趙姓，則是中國宋代皇帝的賜姓。

　　據了解，生活在這里的一些開封猶太人后裔還保留著許多特殊的習俗，比如不吃豬肉，不吃動物的蹄筋，過安息日。一些開封猶太人后裔向記者介紹，上世紀80年代，河南省人民醫院和開封市衛生防疫站在防疫檢查過程中，對總共十幾個開封猶太人后裔做了DNA測定，顯示開封猶太后裔與漢族血統融合的傾向，與國外猶太人比較亦不相同。最后得出結論，開封猶太人后裔的血統，是源于伊拉克兩河流域的一支猶太人，還和亞美尼亞猶太人及阿拉伯猶太人比較接近。這指明了古代開封猶太人的出處。一千年了，他們過得怎么樣？明代是開封猶太社團人丁興旺的時代，人數過千，而且多生活富庶。他們精通生意之道，又重視教育。據史書上記載，在開封考取進士的猶太人就有20多位，當地大宗的商業更是少不了他們。然而猶太人被漢民族同化也恰恰發生在這個時候。在移居開封的幾百年來，他們一直嚴格遵從自己的宗教和生活習俗，守安息日、守禁食、守割禮、禁食豬肉、每日3次到會堂禱告。元代的猶太人一度高人一等，被蒙古統治者列為第二等色目人，同屬于統治階層，同化現象是不會在這個時候發生的。漢人重新奪取政權后，頒布了非常嚴格的法律，胡服、胡語、胡飾一律被禁止；《大明律·蒙古色目人婚姻條例》中更明確規定：蒙古、色目人不許自相嫁娶。猶太人不僅要說漢語、學習漢文化，還要與漢族女子通婚，同化進程的迅速可想而知了。一名叫俺三(實為錦衣衛特務)的猶太人甚至因為告發明成祖朱棣的弟弟朱橚謀反有功，被賜了以開封為都的宋王室的姓氏——“趙”，聯想教經胡同里最后一家趙姓猶太人后裔該可以追溯至此吧。猶太人在中國并沒有遭遇到任何歧視，也許正是這種平等寬容的環境一點點消融了他們的民族性，再加之社團本身就十分弱小，血統的逐漸淡化使得百年之后從外貌上看，開封猶太人與漢人已經沒有太大的區別了，他們沿用了千年的波斯語也漸漸被淡忘。隨著幾次歷史的動蕩，聚集在教經胡同的猶太后裔逐漸搬離了，到如今，仍居住此地的猶太后裔不過幾戶老人了。

　　世界上從沒被同化過的猶太民族的唯一例外猶太民族直到以色列建國以前的千年民族史都是一部流浪史，他們到處奔波，卻又到處受到排擠，但無論條件如何艱苦，他們都能保持自己的民族獨立性。中國古代猶太人是幸運的，當他們的同胞被一次次驅趕屠殺時，他們在東方繁衍生息。猶太男子遭屠殺后，女人被搶掠替別的民族生兒育女，猶太人只有依靠母系延續自己的民族，直至今日，而開封的猶太人卻一直保留著初始的以父親維系血統的習慣。也是因為這個，他們已經不符合以色列的有關承認猶太人身份的規定。根據以色列《回歸法》的有關規定，以色列只承認母系制度傳承下的是真正的猶太人，也就是說母親是猶太人才算是猶太人。

　　但開封的猶太人后裔，他們說永遠都不會忘記自己身上還有著一個遙遠民族的基因，事實上，今天的開封猶太人后裔與漢族已融二為一，而漢族本身在歷史的進程中也不斷地吸納外來民族，難尋純粹。也許人類最高的境界就是心靈上的無種族與無貧富的差異吧。

　　“現在生活在開封的猶太人后裔，懂祖宗語言的，懂猶太教義的基本沒有了。生活基本同化了。”開封政協委員猶太人后裔張興旺說。那被稱為世界上最難同化的猶太民族，為什么在中國的土地上如云漢飛星一樣隱入歷史的幕后？首先，中國一直友好對待外來的猶太人，猶太人和當時各族人都享有同等的待遇。猶太人也可以做官，通過學習四書五經也能夠考取進士、舉人，這種寬松的社會氛圍，開始讓猶太人這個古老的民族慢慢融入到中華主流社會。其次，也是為了生存的需要，開封猶太人開始和其他民族，比如漢族和回族通婚。其次，從明代開始，朝廷采取了閉關鎖國的政策，封閉了西北邊疆和海路，中國的百姓與世界隔絕了，開封猶太人也失去了與西亞、北非聚居地的聯系。1850年，開封猶太社團的最后一個拉比(猶太教的職業神職人員)去世，卻沒有人能來接替。以往每個拉比要帶幾個學生，一個拉比死了由他的兒子繼任，這是猶太人的傳統。但隨著拉比知識的逐步萎縮，年輕人的心已不再被信仰所吸引。猶太會堂最后一次被洪水毀壞后便無人重修了，一次完整的禱告都無法組織進行，開封猶太社團真正地消亡在浩瀚的歷史歲月里。那些身體里有著微弱的猶太血統、仍住在開封的人們，他們的祖先的確是古老的來自中亞的猶太民族，而延續到他們僅僅只能稱作是中國古代猶太人的后裔了。根據1992年的一個統計，那時候開封有猶太人血統的有618人。（原標題：開封猶太人：亞伯拉罕后裔）