繁塔與“鏟王氣” 
        
    繁（po）塔是開封現存最早的古代建筑。它位于開封城南的禹王臺西部的繁臺上。據說，繁臺原是一片高地，因臺上居民多姓繁，故稱繁臺。相傳，五代時后周顯德二年（９５５年），在繁臺上修建一所寺院，名曰“天清寺”。北宋開寶年間（９６８年～９７６年）將此寺院擴建為殿堂宏偉、樓臺瑰麗的去處，寺內建起一座高塔，俗稱“繁塔”。 
        
    如今人們見到的繁塔，是在三層大塔上面，又有一個六層小塔，小塔和大塔結合成一個古怪的整體。這座造型奇特的古塔，外壁上鑲滿了數以千計的佛像磚，每塊磚上都有著凹圓形佛龕，龕中有佛像凸起，佛像的姿態、表情各具特色，有喜樂的，有凝思的，塑造精巧，活靈活現。佛像面部和手足豐滿細潤，所穿的短衫、袈裟，線條流暢。塔基南北均有圓券門，皆能出入，而又各不相通。在塔內各層的墻壁和磴道上，鑲嵌著琳瑯滿目的宋代石刻題記。這些內容豐富的碑刻不僅是研究繁塔歷史的寶貴資料，也是書法藝術的珍品，尤其以宋代書法家趙安仁寫的楷書最佳。
      
    據記載，原來的繁塔為九級樓閣式磚砌空心結構，高為７０余米，不僅比鐵塔早建７５年，還比鐵塔高２０多米。當時民謠云：“鐵塔高，鐵塔高，鐵塔只達繁塔腰。”宏偉崇峻的繁塔成為人們登高游覽、鳥瞰東京全貌的風景勝地。當年慕名登塔者，足跡相連，絡繹不絕。盛世時的繁塔曾有僧人４００余人，其中具有一定佛學造詣、能講經論道的僧人就有５０余位，足見當時是頗具規模的。 
       
    那么，繁塔上部“失蹤”之謎到底是怎么回事？這還得從明代對開封“鏟王氣”說起。由于開封的歷史地位，朱元璋曾想在開封建都，并定開封為北京。朱元璋即皇帝位后，叫他的許多兒子學習兵事，分封他們到全國各地去做藩王。洪武十一年（１３７８年），朱元璋封其第五子朱橚為周王，駐開封。周王在宋、金大內的基礎上，擴建了周王府。“周圍蕭墻九里十三步，高二丈許，蜈蚣木鎮壓，上覆琉璃瓦，下有臺基高五尺，上安欄桿，欄桿外街寬五丈”。辟四門，南門叫午門，東、西分名東、西華門，北門名后宰門。王府內殿閣林立，園林植有花木相映，景色相當壯觀。明代的開封，雖不及北宋東京那時繁華，但她仍不失為中原名城。正如《如夢錄》所述，“曹門通蘭陽（今蘭考），宋門通陳留，南門通尉氏、通許，西門通中牟，北門通延津，謂之五門六路，八省通衢”。 
      
    建文四年（１４０２年），燕王朱棣發動“靖難之役”，用武力奪得了皇位，后世稱明成祖。朱棣奪取皇位后，十分擔心諸王是否臣服，對于實力雄厚而又位居中原腹地的周王朱橚尤為芥蒂。為警告朱橚，使其臣服，明成祖借口開封為七朝古都，過去出皇帝太多，帝王之氣太重，為鏟除其“王氣”，派人拆毀了周王府中的銀安殿、唱更樓和尊義門，以示懲戒。據《如夢錄》記載，當時周王府的“東華門禁不許開，四角石上俱用釘定，并令于門前堆土作臺，此土乃取鄭州之土，經火煉熟，寸草不生”。一些風水先生分析其原因是：“毀銀安殿所以去龍心；拆唱更樓所以去龍眼；定四角石所以制龍爪；堆土作臺所以克水，使龍不能飛騰；東華門不許開謂之文官閉口，拆尊義樓謂之武將去頭。”明成祖妄圖以此來震懾朱橚，就是在這種極為愚蠢而又空前野蠻的破壞中，繁塔再次蒙難。金元之時，天清寺毀于兵燹，后雖經多次修建，但屢遭水患，殿傾宇圮，僅有繁塔幸存，然而也因宋末元初遭雷殛，兩層塔頂被毀，僅余下七級殘塔了。這次因“鏟王氣”，繁塔被拆除了下余七層中的四層，所余的三層也成為“崩嚙幽窘，狐貍魑魅昏嘯陰啼”、“鳥鼠穢之往來”的荒涼場所。直到明王朝滅亡的200年間，也無人敢在太歲頭上動土，修葺繁塔。直到清初，禁忌松弛，人們才在殘存三層的繁塔上增筑一個七級尖頂小塔，填堵了繁塔的中空部分，使之成為今天這個奇形怪樣。
     
    繁塔，這座古代勞動人民的血汗結晶，在黑暗的舊社會里卻歷盡磨難，遍體傷痕。到開封解放前夕，殘塔傾頹，寺院荒蕪，塔臺之上雜草叢生，塔基四周荊棘遍地，烏鴉噪鳴其上，狐兔出沒其間，滿目的荒涼敗落景象。 
     
    新中國成立后，千年古塔舊貌換新顏。繁塔雖然現今只存三層，但它仍不愧為一座名塔。它以那悠久的歷史，宏偉壯觀的造型，和那刻工優美的雕磚、壁刻藝術而名揚四海。（原標題：東京汴梁舊事）