七夕——農歷的七月七，在中國古老傳說中，是牛郎織女相會的日子。 魯山縣辛集鄉孫義村的村民，雖說不清始于何時，但都沒有任何疑問地認為，孫義村就是傳說中牛郎的家鄉。與這個故事相關的地方古跡、自然風物、社會習俗似乎都在為他們的說法提供佐證。

　　古時，魯山坡南麓住著一戶姓孫的人家，以種地為生，家中有兩個兒子，大的叫孫守仁，小的叫孫守義，小名小義。天有不測風云，在小義七八歲時，父母相繼去世，留下小義與哥哥相依為命，艱難度日。哥哥種地，小義放牛打柴，人稱“牛郎”。

　　哥哥孫守仁娶了媳婦后，媳婦鬧著和牛郎分家。于是，牛郎趕著牛住進了魯山坡南崗半腰的山洞里，人稱牛郎洞。一天，老牛告訴牛郎，說魯山坡西山凹蓮花潭有仙女洗澡。老黃牛讓牛郎拿走一位長得最漂亮的仙女的紅衣服。這個仙女叫九姑娘，是天上的織女。后來，織女與牛郎成了親。

　　牛郎和織女共同生活。織女教村民種菜，養蠶織布。后來，織女又生了一男一女。王母娘娘得知此事，把織女抓回天宮。牛郎將已死老牛的皮披在身上，擔著一雙兒女，追至南天門。王母娘娘劃下一道銀河把牛郎和織女隔在河兩岸。每年七夕，牛郎織女在喜鵲搭的天橋上相會。

　　人們熟知的故事到這里就結束了。但在魯山流傳的故事里還有許多后續牛郎織女生活的鮮活內容。

　　織女被抓回天宮，織彩霞云錦，整天悶悶不樂，思念牛郎和兒女。牛郎攜兒女在凡間度日，愁苦難言。他們的居住地距魯山坡頂南天門只有5華里路，一雙兒女在家想念母親，時不時順山嶺走到南天門要“娘親”。南天門的把門將軍同情他們的遭遇，少不得行個方便，讓他們進進出出。玉皇大帝非常喜歡外孫孫，聽任他們來來往往。王母娘娘也放松了對織女的監管，兩家的關系也就慢慢融洽起來。牛郎死后葬于魯山坡南麓牛郎墳。孫義村牛郎的后裔，則稱自己為“牛郎孫”。

　　后來，牛郎后裔繼承了魯山坡一帶家產，并恪守孝道，每年安排臘八、春節、二月八、菜花節、三月三、七夕等十多個節日，請牛郎織女回村過節。

　　孫義村旁的魯峰山，魯峰山上的“牛郎洞”，西側的“九女潭”，山頂的“瑞云觀”……似乎都在講述著牛郎織女動人的故事。

　　魯峰山一帶自然環境優越，當地百姓自古就養大黃牛。但是與別處養牛不同，辛集鄉孫義村不僅家家戶戶養牛，但養牛不殺牛、牛死后掩埋的習俗一直延續了很久。另外，魯山自古盛產絲綢，魯山綢又名“織女織”、“仙女織”。

　　當今，辛集鄉是遠近聞名的葡萄種植基地。這也與牛郎織女故事有關。傳說中，牛郎織女每年七夕相會時，人間的女子在葡萄架下可以聽到兩個人的私語。而魯山民俗，七夕乞巧，就是在這天向織女乞求賜授巧技，得如意郎君。

　　在辛集鄉，每年的七月初七，從不間斷地舉行大型廟會。經考證，辛集鄉的七夕廟會最少有數百年的歷史，是日唱大戲、敲鑼鼓、放鞭炮，百姓稱其為“迎接仙女”或“接牛郎織女回家”。

　　在辛集鄉孫義村，還有一個很有意思的習俗，即起廟會、唱大戲，從來不看《天河記》。因為《天河記》里關于他們祖先的一些描寫不尊重。為了表示對祖先的尊重，他們世世代代不看《天河記》這種習俗一直保持到今天。