（徽州目連戲、辰河目連戲、南樂(lè)目連戲）

    時(shí)間：2006年
   
    類(lèi)別：傳統(tǒng)戲劇
   
    地區(qū)：安徽，河南，湖南
   
    編號(hào)：Ⅳ-87
　　
    一、簡(jiǎn)介 
    
    目連戲是以《目連僧救母》而得名，是中國(guó)最古老的戲曲劇種，堪稱(chēng)戲劇鼻祖。
   
    目連戲，原名弋陽(yáng)腔，發(fā)源于弋陽(yáng)江地區(qū)，因名弋陽(yáng)腔，簡(jiǎn)稱(chēng)陽(yáng)腔，所以又稱(chēng)高淳陽(yáng)腔目連戲，曾經(jīng)流傳于江西、安徽、江蘇、浙江等省，是我國(guó)唯一的歷史宗教戲。
   
    目連戲是保存于民俗活動(dòng)中的戲曲演出，因主要表演目連救母的故事而得名。目連救母的故事最早載于佛家經(jīng)典，主要內(nèi)容大致為：傅相一生廣濟(jì)孤貧，齋布僧道，升天后受封。傅妻劉氏青提（又叫劉四娘）不敬神明，破戒殺牲，死后被打入陰曹地府。其子傅羅卜為救母往西天求佛超度，佛祖為他所感，準(zhǔn)其皈依沙門(mén)，改名大目犍連，并賜其《盂蘭盆經(jīng)》和錫杖。目連在地獄歷盡艱險(xiǎn)，最終尋得母親，一家團(tuán)圓超升。
   
    幾百年來(lái)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)藝人的錘煉，目連戲以其博大紛繁的戲劇形式、無(wú)所不包的表演手段、積淀深厚的音樂(lè)素材及情景交融、觀演互動(dòng)的演出排場(chǎng)，在民間盛演不衰。 
   
    二、溯源 
   
    目連故事源于《經(jīng)律異相》、《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》等釋典。它約從東漢初至明末，略經(jīng)釋典、變文、戲文的衍變，日趨完整而龐雜。它與各種藝術(shù)的崛起，及佛教的興衰都曾發(fā)生過(guò)歷史性的聯(lián)系。
   
    歷史上，最為有名、劇目最多、保存最為完整、內(nèi)涵最豐富、規(guī)模最為宏大的漢傳佛教戲劇，要數(shù)目連戲了。目連，又叫大目犍連，為佛陀的十大弟子之一，神通第一。據(jù)《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》云："聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹(shù)給孤獨(dú)園。大目犍連始得六通，欲度父母，報(bào)乳哺之恩。即以道眼，觀視世間，見(jiàn)其亡母，生餓鬼中，不見(jiàn)飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。母得缽餓，便以左手障缽，右手摶食，食未入口，化成火炭，遂不得食。佛言：'汝母罪根深結(jié)，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動(dòng)天地，天神地祗、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當(dāng)須十方眾僧威神之力，乃得解脫。吾今當(dāng)說(shuō)救濟(jì)之法，令一切難，皆離憂(yōu)苦。'佛告目連：'十方眾僧，七月十五日僧自恣時(shí)，當(dāng)為七世父母，及現(xiàn)在父母厄難中者，具飯百味五果，汲灌盆器，香油錠燭，床敷臥具，盡世甘美，以著盆中，供養(yǎng)十方大德眾僧……其有供養(yǎng)此等自恣僧者，現(xiàn)世父母六親眷屬，得出三涂之苦，應(yīng)時(shí)解脫，衣食自然。若父母現(xiàn)在者，福樂(lè)百年。若七世父母生天，自在化生，入天華光'……時(shí)目連母即于是日，得脫一劫餓鬼之苦。"佛在此經(jīng)中教誡云："是佛弟子修孝順者，應(yīng)念念中常憶父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作孟蘭盆，施佛及僧，以報(bào)父母長(zhǎng)養(yǎng)之恩"等等。這個(gè)故事在以后的《經(jīng)律異相》、《目連緣起》、《撰集百緣經(jīng)》、《雜譬喻經(jīng)》、《阿毗達(dá)摩識(shí)身足論》、《大莊嚴(yán)論經(jīng)》等佛典中均有記載。佛教是非常尊崇孝道的，如《琰子經(jīng)》中云："佛言：使我疾成無(wú)上真正道者，皆由孝德也"等等。目連救母故事中蘊(yùn)含的濃重的孝親思想，很符合中華民族"百善孝為先"等傳統(tǒng)倫理道德觀念，于是為漢地文化欣然接受，自南朝梁武帝倡辦盂蘭盆會(huì)之后，盂蘭盆會(huì)成了漢地風(fēng)俗，代代相傳。
 
    有關(guān)目連戲最早的文字記錄見(jiàn)于南宋孟元老撰寫(xiě)的《東京夢(mèng)華錄》，書(shū)中的"中元條"載："構(gòu)肆樂(lè)人，自過(guò)七夕，便般《目連救母》雜劇，直至十五止，觀眾倍增"。據(jù)專(zhuān)家考證，目連戲緣起于敦煌變文，（"變文"為唐代說(shuō)唱體文學(xué)作品之一）。經(jīng)不少藝人口頭傳唱，情節(jié)增刪，插進(jìn)雜技、百戲，匯眾藝之長(zhǎng)，不斷豐富，始成為連臺(tái)演出戲曲。當(dāng)代戲曲界普遍認(rèn)為，中國(guó)最早的戲曲，當(dāng)首推《東京夢(mèng)華錄》中記錄的目連戲，目連戲被稱(chēng)為中國(guó)戲曲的"戲祖"、"活化石"。后明代文人鄭之珍編撰成《目連救母勸善戲文》，共103出，是第一個(gè)付諸印刷的最完整的連臺(tái)戲劇本。鄭振鐸曾稱(chēng)此書(shū)為："出之以宗教的熱誠(chéng)，充滿(mǎn)了懇摯的殉教的高貴精神"之"偉大的宗教劇"。 

    目連戲宣揚(yáng)的勸善止惡，崇德尊孝等佛教思想，不少統(tǒng)治者皆認(rèn)為其有利于整肅宮庭、淳化民風(fēng)、穩(wěn)定社會(huì)秩序，因此很重視目連戲的編演與傳播。如清朝就極重視目連戲的演出，據(jù)徐珂《清稗類(lèi)鈔》"戲劇類(lèi)"云："康熙癸亥，圣祖以海宇蕩平，宜與臣民共為宴樂(lè)，特發(fā)帑金一千兩，在后載門(mén)架高臺(tái)，命梨園子弟，演《目連傳奇》，用活虎活象活馬"。可見(jiàn)演出景況排場(chǎng)之盛大。乾隆皇帝命既懂法律、音律，又擅長(zhǎng)書(shū)法的刑部尚書(shū)兼管理樂(lè)部的張照奉旨將民間流傳已久的目連戲重新編撰為《勸善金科》，書(shū)中共載可供演出的目連戲240出，成為歲末必演的保留劇目。 

    目連戲從民間走入宮庭，經(jīng)過(guò)宮庭整理、提煉、完善、推廣，又走向民間，深入地進(jìn)入了民眾的生活，成為不少地區(qū)民風(fēng)、民俗必演的劇目。歷史上不少地方，每年的七月十五中元節(jié)，都要舉行盂蘭盆會(huì)，超度亡靈，同時(shí)演目連戲三至七天；其它如祠堂落成典禮、修族譜、生兒"打三朝"等，也都是演幾本目連戲表示慶賀；死人辦喪事，亦演目連戲，祈求幫助死者免受地獄之苦；遇到洪澇、旱災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫，人們都要演目連戲以求消災(zāi)免難等等。
    該劇種在民間廣為流傳，清康熙年間入宮廷，皇家也搬演此劇，興盛于清乾隆朝期間。在此之后的徽戲班社，也大多能搬演目連戲或能演一部分折子戲，目連戲因此歷經(jīng)300余年不衰，在中國(guó)戲曲史上占據(jù)極為重要的地位，被戲曲界譽(yù)為中國(guó)戲曲史上的"活化石"。 

    三、表演特色 

    安徽目連戲又叫"大戲"，是因?yàn)樗�具有較為固定、戲文典雅的劇目，正統(tǒng)而豐富的唱腔，神奇而夸張的臉譜，行當(dāng)俱全，還有講求排場(chǎng)的一套演出規(guī)矩。再之，它只與京、徽二劇同臺(tái)爭(zhēng)艷。唱腔是聯(lián)曲體制的，但在清末后，由于與京、徽劇的接觸，藝人們邁出了突破曲牌向板腔體靠攏的步伐。臉譜以?xún)簟⒊鬄橹?凈臉譜包括生旦)。用紅、黑、白三色為主勾抹出花臉、標(biāo)臉、鬼臉、元寶臉、三塊頭等樣式。演出的規(guī)矩頗為繁多。如有稻旺戲(秋戲)、堂會(huì)戲、廟會(huì)戲(朝九華)、平安戲(平安神戲)、香火戲(還愿戲)五處演出場(chǎng)合(時(shí)令)。最普通的是三夜完結(jié)。還規(guī)定搭神、人(戲臺(tái))、鬼三層臺(tái)。南陵、繁昌有搭一種叫"獨(dú)腳蓮花臺(tái)"的，每逢甲子日演唱，各路名角云集。神臺(tái)、戲臺(tái)，有規(guī)定的對(duì)聯(lián)。后臺(tái)必供牌位。穿插節(jié)目自北宋時(shí)便有了，彼時(shí)謂"百戲"。安徽目連戲插入雜技、燈舞節(jié)目為多，一般多為"武戲"　。 

    目連戲語(yǔ)言唱白質(zhì)樸，多用民間土語(yǔ)、諺語(yǔ)，并穿插了筋斗、蹬壇、跳索、躥火等雜技表演，精彩刺激。
 
    目連戲的劇目主題都是以《目連救母》為內(nèi)容，在發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)受過(guò)山歌和徽劇的影響。在演唱上以高腔形式為主，唱腔有四平頭、吊句子、念板、滾板等。曲牌有"娥兒郎"、"新水令"等等，伴奏部分以鼓擊節(jié)，用鑼、鐃等樂(lè)器。
    安徽目連戲因其一開(kāi)始便在藝術(shù)上受到弋陽(yáng)、青陽(yáng)腔的影響，主要是用高腔形式在演唱，后來(lái)又兼唱部分昆曲、亂彈、徽戲，流傳的時(shí)間和影響很長(zhǎng)很大，故它在戲曲史上還是占有一定的地位的。 

    四、傳承價(jià)值 

    目連故事出于佛經(jīng)。目連是釋迦牟尼十大弟子之一，佛廟里有他的塑像。目連，戲中的目連成了中梁代的和尚，俗名傅蘿卜。戲中的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗都是中國(guó)的。從中可探討佛教傳入后中國(guó)化的過(guò)程和原因。 

    印度佛教是出世的，僧尼出家后不認(rèn)父母、不拜君王。佛