元旦這天，我們好朋友如約去登中岳嵩山。

　　嵩山離鄭州最近，因為得地理之便，在名山之游中，自然去的比他山較多。而且我們都有好古的趣味，就把這一次中岳之行的主題定為追古和習古。不是去學習考古知識，而是企圖隨古人的游跡修心。論及古人，這一刻我喜歡明代萬歷年后的兩位旅行家，王士性和徐霞客。徐霞客是耳熟能詳的，但王士性說來就很陌生。

　　真是慚愧！我是在去年的閑讀中才了解王士性的。中華書局編輯的元明史料筆記叢書，近年才增加了浙江臨海人王士性的《五岳游草》。點校人周振鶴說：明代萬歷年間，也是社會思潮和文人精神很解放的一個時期。這時出現了空前的遠游群體，以王士性和徐霞客為代表。徐霞客雖無官位，但出身不貧，一生好作名山游，并且以探索和發現自然奧秘為天職，身后留下了洋洋數十萬言的《徐霞客游記》。同樣的好山水，王士性是為官之人，寫游記寫詩，他的著眼點卻在人文尋根方面。 “徐王二人先后輝映，標志著我國地理學發展史上的重大轉折。所不同的只是士性的成就側重于人文地理方面，霞客的造詣主要表現在自然地理領域；霞客之游以私出，士性之游多假仕宦之便而已。”（周振鶴：《五岳游草·廣志繹》前言）王于萬歷五年中了進士，第一頂由朝廷發給他的官帽就是朗陵縣令，可稱確山縣長。屆滿述職，他特地取道泌陽、南陽，又直奔嵩山而來。

　　他的第一站便是今天的嵩陽書院。“入嵩陽宮，外立唐巨碑，碑后植漢封三柏，其最大者南枝一節瘇甚，從者指此木癭也，空其中，余遂割癭注酒滿飲之。畢，入拜二程夫子像。”

　　當年中州天空澄明潔凈，一望無際。王士性在少林寺對面御砦山煉魔亭登高遠望（隨后徐霞客也繼而登臨）：“登亭則伊洛二河環繞其下，河外邙山橫亙，山外復為黃河，一線西來。河北又見中條諸山逶迤不絕，二百里內皆一目盡之，卓哉觀也！”（《嵩游記》）惜今天洛汭多水泥電廠生發灰霾，伊洛河與北邙嶺盡為昏霧遮隔，遑論河外遠山？令人又欣慰的是，好在經過連年治理，巍巍中岳，深山藏古寺的幽靜和莊嚴，大體已恢復了原貌并煥發生機。觸景生情，值得我愛慕的是，不論處士徐霞客還是為官王士性，他們愛山水，愛遠游，目的是要得江山之助，為的是得超拔和洗沐精神。這是旅游，卻又不是今天泛稱的旅游了！

　　時隔一年我專門過來，還因為去年嵩山歷史建筑群經歷了不平靜的“申遺”。登封和嵩山的面目因此而搽新了，雖然心想事未成，沒有成功，但對自然和祖宗的遺產累累，算今天的鄭州人盡了一份保護和崇敬之心。對遠客，對世人，甚至對后代，是補償與奉獻。畢竟這些年我們向中岳嵩山和古人索取的已經太多。

　　午后站在初祖庵大殿旁邊，朝太陽高照著的五乳峰上的達摩像瞻仰，還想起了同是明代的袁中郎和一位方丈的對話。方丈很熱情地為他介紹達摩影壁石的來歷，可作為有思想的袁氏袁宏道，他不隨俗不媚俗，內心更看重達摩老祖面壁九年，不為紅塵所擾，專心向佛的精神與自信。對浩浩中岳而言，古嵩何曾要我們后人替它評比，為它爭勞什子名分？（艾風）