嵩陽書院四周山巒環拱，門前溪水長流，其建制落落大方、古樸雅致。步入大門，沿中軸線依次深入，先圣殿、講堂、道統祠和藏書樓宛若歷史進程中的幾個驛站，用滄桑和古樸向我們講述著悠久的歷史和燦爛的文化。緩行其間，我們既享受著書院的清幽、安靜、書香，又怡情于山林草木、野鶴閑云之間，心中有一種說不出的愉悅。先圣殿內，孔子及其四大弟子神態可掬，一副誨人不倦、與人為善的模樣。道統祠內，周公、大禹、堯帝舉止端凝，昭示著“獨善其身，兼濟天下”的“入世”情結。講堂內，桌椅條凳、教具等文物，其造型、色澤、裝幀，無不透出悠遠的古典神韻，似乎可想出程顥、程頤、司馬光、范仲淹、朱熹等大儒在此講學時的盛況，其祥云繚繞、陽光普照，雙溪河畔柳絮飛揚，莘莘學子云集臺下，聆聽著來自歲月、歷史的金玉之聲。而后，風華正茂的他們走出書院大門，用一身所學報效國家，安民平天下……　　嵩陽書院聲名遠揚、歷久不衰，既得益于“趙官家”的赦封，更得益于民間的重視和諸多大儒的倡導、扶持，因而，這里才會成為儒學傳播圣地，走出許多濟世之才。據有關史料記載，嵩陽書院始建于北魏太和八年（即公元４８４年），初名嵩陽寺，為佛教寺院。唐高宗兩訪潘師正、武則天敕封嵩山，均以此為行宮。五代后唐清泰時，進士龐士曾在嵩陽觀聚眾講學，后周時改為太乙書院，成為儒學活動中心。宋景佑二年（即公元１０３５年），宋仁宗賜名嵩陽書院。北宋鼎盛時期，儒教洛派理學大師程顥、程頤在此講學，使書院名聲大振，成為北宋四大書院之一。程門立雪的典故，就發生在８００年前的這個書院內。

　　在書院東側，我們見到了生長于史前時期的兩棵古柏，一左一右，一前一后。但見古柏虬枝飛天、氣象雄渾、神態蒼古，枝柯間雀鳥啾啾，鼻際端春風送暖，分別被稱之為“大將軍”、“二將軍”，至今已歷５０００余載滄桑歲月。樹身上掛滿游人系的銅鈴，銅鈴下飄著片片紅布。細風吹拂，丁冬作響，宛若編鐘奏鳴。據說，當年漢武帝前來祭祀中岳，在此處看到一株柏樹極為高大，便隨口封為大將軍。隨后他又見到更大的一株，便只好封為二將軍。漢武帝繼續向后走，又見一棵更為高大的柏樹，就將錯就錯地將其封為三將軍。大將軍樹身歪斜，是受封后笑歪了身子，后來它良心發現，感覺自己名不副實、受之有愧，久而久之，慢慢地變成了率腰樹。二將軍樹干開裂，是受封后氣裂了肚子。三將軍更為惱怒，干脆自焚而死。其實，自古以來，這樣的不平之事比比皆是，原也生不得真氣。窮漢乍富，挺胸凸肚、得意忘形者可不在少數，但二將軍、三將軍的氣量也太小了些。所以，人關鍵是要懂得進退，對自己有一個正確的估價，就像大將軍那樣。因而，“大封小來小封大，先入為主成笑話。三將軍惱怒自焚死，二將軍不服肚氣炸，大將軍笑倒墻頭上，自覺有愧頭低下。“是非顛倒兩千載，金口玉言誰評價？”的民謠就在登封流傳開來。

　　時隔１６００余年，嵩陽書院依然是我國古代民間教育的一個亮點，程顥、程頤眼中的清風明月及司馬光、范仲淹心中的河光山色猶在，傳承至今的尊師重教之風已經成為一種民族精神。書院內，“漢封將軍柏碑”、北宋黃庭堅的“詩碑”及“石刻登封縣圖碑”等５０余通碑刻讓我們領略到歷代書法藝術的奇妙。而現在，書院內學習書法藝術的兒童，用毛筆展示著嶄新的風采，那握筆的手法、端凝的姿態，可圈可點。一位素手古裝的豆蔻少女正焚香調箏，那清雅的曲調伴著萬歲峰的花香，在我們的心中裊然上升。不知不覺中，我竟以為自己已老去百歲，恍然置身于唐宋明清的山徑上了。清脆的鳥鳴和熟稔的清風，該是豫劇里苦讀書生九曲回腸的歌吟吧？欒承舟