淇河是一條生態(tài)河  淇河流域良好的生態(tài)自古以來始終是引人注目的。比如從殷商末代帝王帝辛?xí)r期的竹箭園——“淇園”，一直到近百年前淇竹的消失，3000多年的時間里，淇河的優(yōu)良生態(tài)在歷代詩文中頻繁地被歌詠。在古詩文中徜徉，古代淇河三個最突出的生態(tài)特點會給你留下深刻的印象：正如李白《魏郡別蘇明府因北游》所述：“淇水流碧玉”——水清；再如詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》所述：“淇水湯湯，漸車帷裳”——水大；另如金·王庭筠《大江東去》所述：“十里淇園佳處。修竹林邊”——竹多。類似的詩句不勝枚舉。

    今天的淇河，在市委、市政府確立的“保護(hù)第一、恢復(fù)生態(tài)，合理利用、促進(jìn)發(fā)展，適度開發(fā)、造福群眾”的淇河生態(tài)保護(hù)、利用、開發(fā)二十四字方針的指導(dǎo)下，日益煥發(fā)出她迷人的魅力。特別是她今天仍保有的良好生態(tài)狀況尤為罕見和可貴，被所有見識過她“卓越風(fēng)姿”的人贊譽(yù)為“北國漓江”、北方“唯一未被污染的河流”。越來越多的人爭相前來一睹當(dāng)今淇河的芳容，領(lǐng)略并享受淇河的生態(tài)之美：或親臨青巖絕瞻望淇河河道天然形成的陰陽魚太極圖，玩味大自然的鬼斧神工；或到白龍廟欣賞150米長的白龍瀑布，俯身鉆一鉆曲折神奇的天然溶洞白龍洞；或到淇河濕地遠(yuǎn)窺仙鶴、白鷺、蒼鷺、天鵝、鴛鴦、錦雞、黑鸛、野鴨等百余種禽鳥們的忘情嬉戲；或登上畫舫游艇盡情蕩漾于淇水碧波……總之，今天有幸觀瞻淇河的人，沒有人不被她良好的生態(tài)環(huán)境所深深震撼。

    前文曾談到的淇濱區(qū)上峪鄉(xiāng)的火山地幔現(xiàn)象和白龍廟的冰臼地貌，對地質(zhì)考古方面有著重要意義，其實這也屬于生態(tài)現(xiàn)象，對生態(tài)學(xué)、生態(tài)文化方面的研究也有著重要的意義。淇河還有許多難以窮盡的

文化河特征和文化內(nèi)涵  開華夏竹文化先河的《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中，第一次以竹歌頌有文采、有人品、有德行的“有斐君子”衛(wèi)武公，“瞻彼淇奧，綠竹猗猗……綠竹青青……綠竹如簀”，這“猗猗綠竹”就是位于淇奧的“淇園”的竹子。從此“淇奧”、“淇園”名存史冊和典籍，“淇奧”之地被譽(yù)為“君子鄉(xiāng)”。這淇奧”之地，就是淇縣北部淇河由西向東、再折向東南所形成的大彎兒內(nèi)的廣闊地域。其實，廣義的“淇奧”之地，就是今天的鶴壁全境。華夏歷史上著名的三大竹子的生產(chǎn)和繁育基地之一的淇園（另有渭川、南山）所在地，更是華夏竹文化的發(fā)源地。如果因此再給淇河個芳名如“竹河”或“君子河”，也名副其實、實至名歸。

    遺憾的是，這里的竹子由于氣候或人為的原因，早已經(jīng)銷聲匿跡了。盡管在市委、市政府的“恢復(fù)生態(tài)”等二十四字方針的指導(dǎo)下，近年成片的竹林又在淇河出現(xiàn)，并逐漸增多，但要恢復(fù)到歷史上的淇園竹原有的規(guī)模氣勢或狀態(tài)還需要做很大努力。

    鶴壁市因“仙鶴棲于南山峭壁”而得名。《湯陰縣志·山川》載：“縣東南60里古崔村有一萬鶴臺，魏永熙年（公元290年）建”。“萬鶴臺”遺址在鶴山區(qū)崔村溝東5里處。鶴壁曾經(jīng)為殷帝辛（紂）和衛(wèi)懿公養(yǎng)鹿放鶴之地。據(jù)傳，唐朝時，這里山明水秀，萬千仙鶴遮天蔽日，翱翔群集。南宋隱居在淇河旁的李昴（mǎo）英的《自贊》中有“淇傍何有，秋鶴霜竹”的詩句。今天在古“萬鶴臺”遺址及淇河的很多河段，尤其是盤石頭水庫中，仍隨時可見仙鶴棲息飛舞，這說明淇河歷來是仙鶴的棲息之地。“松鶴延年”、“鶴立雞群”、“鶴鳴九皋”等成語無不說明“鶴”是一種吉祥、神奇、睿智的動物。傳說中仙人多以鶴為坐騎，被稱為“鶴上人”，“昔人已乘黃鶴去”的武漢黃鶴樓的傳說即是明證。看來，鶴壁與鶴有著天然的緣分。春秋時期的衛(wèi)懿公玩物喪志，好鶴亡國，雖然使鶴的名聲被玷污過，但那并非鶴之罪。因此，淇河又完全可以被稱為“仙鶴之河”。

    元末明初著名作家羅貫中曾隱居于淇河之畔的小山村許家溝中，完成了中國文壇上著名的四大名著中的《水滸傳》和《三國演義》兩部鴻篇巨制。淇河及其流域優(yōu)美的地理自然風(fēng)景如白龍廟、大伾山之類曾被原封不動地寫入中國四大名著之一的《水滸傳》中。《三國演義》、《西游記》和紅樓夢》中也都有淇河的名字顯現(xiàn)。淇河的名氣從此又可略見一斑。那么，淇河是否又可以被賜予“流經(jīng)四大名著之河”或古典名著搖籃之河”的雅號呢？

    另外，2001年在上峪鄉(xiāng)南山段發(fā)現(xiàn)了由淇河河道天然形成的太極圖，大自然的鬼斧神工，既使淇河增添了罕見奇特的自然景觀，又給這條文化河增添了一個重要的文化元素，使人們自然地將淇河天然太極圖與國學(xué)中的道家思想和儒家的著名經(jīng)典《易經(jīng)》聯(lián)系起來，產(chǎn)生了無盡的聯(lián)想，更增添了淇河的文化含量。因此再賜予淇河個“太極之河”的名號，豈不也當(dāng)之無愧！

    周公姬旦忠心輔佐成王平定發(fā)生在淇河衛(wèi)地的三監(jiān)之亂，穩(wěn)定周朝初年的天下形勢，被歌頌為“周公吐哺，天下歸心”。衛(wèi)康叔姬封作為衛(wèi)國的開國君主，遵照周公《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇治國方略性的囑托，繼以淇河邊末代殷商都城朝歌為都，開創(chuàng)了衛(wèi)國大治的局面，深深受到淇人敬仰。之后的衛(wèi)國第11位國君衛(wèi)武公德才兼?zhèn)洌�以身作則，廉潔剛正，從諫如流，繼行康叔之政，95歲高齡還關(guān)心國事，功德蓋世，被衛(wèi)國人民贊譽(yù)為“有匪君子”，歌詠之謂淇園“綠竹”，成為中國古代一位十全十美的君子，成為中國歷史上廉政的表率和楷模。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》成為衛(wèi)武公彪炳史冊的一座豐碑。如果因此稱淇河為“廉政之河”，豈不也恰如其分？

中國遠(yuǎn)古文化從河圖、洛書到八卦圖，從八卦圖到《洪范》九疇，由《洪范》九疇傳承后世，形成了中華遠(yuǎn)古文化的一個主鏈條。傳世的《洪范》九疇由生長于淇河岸邊的箕子所作，洪的意思就是大，范的意思就是法，箕子集前人的智慧于一體，行文于《洪范》九疇中，開創(chuàng)了周代天地人倫的常道和秩序，形成了周朝實行的行政法則，將遠(yuǎn)古文化繼往開來。箕子可以說是中華文化的奠基人之一，同時更是中華遠(yuǎn)古科學(xué)的奠基人之一，而這一切奠基皆是在淇河岸邊完成的。基于此，淇河也應(yīng)當(dāng)被稱為“《洪范》九疇之河”、“中華文化奠基之河”。淇河或許還有更多更新鮮的稱謂  淇河的文化河特征和內(nèi)涵真是太豐富了，如果從更廣闊的角度和側(cè)面看，或許她還有更豐富、更新鮮的稱謂：

    “白娘子故里之河”：前文談到的鶴壁為《白蛇傳》故事的源生地，近年來已逐漸成為學(xué)界共識。那么作為《白蛇傳》故事源生地的淇河，多這樣一個美稱實不為過。
 

    “鄉(xiāng)戀之河”：讀著淇河女兒許穆夫人的《泉水》、《竹竿》以及其中的“有懷于衛(wèi)，靡日不思”、“淇水，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂”的句子，那種濃烈的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)戀之情感人肺腑。
 

    “音樂搖籃之河”：正如前文所述，殷商朝歌人箕子的《箕子操》和周代衛(wèi)國朝歌人寧戚的《扣角歌》，是誕生于中國淇河邊較早的古琴曲。王豹是成長于淇河邊的中國古代最著名的音樂家之一，淇河又是鄭衛(wèi)之音的發(fā)源地。

    “圍棋搖籃之河”：相傳殷商貴族箕子曾被封于淇河發(fā)源地——山西省陵川縣的棋子山。棋子山古名棋子嶺、謀棋嶺，那里的天然黑白棋石俯拾皆是。箕子曾于此擺石布陣、推演天文、占卦卜筮、謀棋消閑，發(fā)明了圍棋，被譽(yù)為圍棋鼻祖。淇河源頭的棋子山也成為圍棋的發(fā)源地。

    “智圣之河”：被譽(yù)為“智圣”、“謀圣”的戰(zhàn)國衛(wèi)人，縱橫家、陰陽家、道家、教育家鬼谷子，曾經(jīng)隱居于淇河之濱的云夢山并開辦中國第一所軍校——戰(zhàn)國軍庠，培養(yǎng)出一批諸如蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、毛遂等經(jīng)天緯地、名震史冊的優(yōu)秀學(xué)生。

    近年來，在市委、市政府的關(guān)懷支持下，隨著民間地方文化研究機(jī)構(gòu)——淇河文化研究會的成立，我市地域文化的研究工作出現(xiàn)了良好的勢頭，關(guān)注淇河文化研究的人越來越多，宣傳普及學(xué)習(xí)淇河文化的形勢也越來越好。相信在剛剛召開的黨的十八屆三中全會精神的指引下，淇河文化的研究工作一定會繼續(xù)深入下去，淇河這條文化河的文化特征和文化內(nèi)涵也將會繼續(xù)不斷地有新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識。