衛國故城，在淇縣城關鎮，是第二道朝歌城的城垣上段。公元前1063年周公以成王命興師伐殷，殺武庚、管叔，放蔡叔。

    將邶、鄘、衛三監之地及殷余發劃為衛國，封康叔為衛君，建都朝歌，宮殿建在城內定昌、傳至仔懿公，因其玩鶴喪志，不恤朝政，終于在公元前660年被北方人狄人所殺，在朝歌歷時403年。故名衛國故城。

    城廓長3100米，寬2100米，周長10400米。城基寬50至70米，殘高1.5——3.6米，城墻板筑，板眼明顯，均為平夯，板眼間距2.20——3.10米，板眼孔徑6——8厘米，夯層清晰，每層6——12厘米。

    在夯土在發現有春秋戰國時期的陶豆柄、陶盤、陶盆、繩紋板瓦，矮足粗繩紋鬲等。在故城東有兩個作坊遺址：治鐵作坊在付莊村約9+萬平方米，發現有治鐵殘爐、木炭、熔渣、范板和殘鼓風管等，制骨作坊在東關東北，躍進路北側，約2.4萬平方米，發現有牛、豬等各種骨骼，上面的鋸痕清晰，有的已變為化石。兩遺址中發現有紅陶片、細把陶豆、折沿旋紋陶盆，以及繩紋小磚等，這些遺物為龍山、春秋戰國至漢代的、1986年4月下旬河南省文物研究所鑒定，紂王城上段為衛國故城。

    衛國故城，是在殷都朝歌的廢墟上興建起來的，仍然是一座淇水邊的城市。
　　
    衛國，始建于公元前１１世紀初，始封之君是周武王之弟康叔。周公在平定商王武庚叛亂后，把原來商都周圍地區和殷族遺民分封給他，成為當時的大國，立都仍在朝歌。
　　
    自公元前１０４２年至公元前６６０年，衛國在朝歌立都近四百年。之后都城先后遷移數次，至公元前２００年在野王城（今河南沁陽）敗國。衛國在春秋戰國時期，前后生存了８００年，在當時封國與封國間，詐欺火拼層出不窮的險惡國際社會中，算得上生命力驚人。
　　
    衛國都城朝歌的前四百年，是其盛世，有過康叔之治、武公盛世、文公中興之輝煌，也曾演繹過大夫石　大義滅親之壯舉、許穆夫人馳騁救國之熱忱等動人故事。
　　
    被迫遷離朝歌后，衛國之君的爵位一貶再貶，地盤一縮再縮，被滅時只剩下彈丸之地。究其原因，“皆因統治者內部淫縱亂倫，為權而爭、互相殘殺所致”。淇縣地方史志專家石同勛認為。

    歷史的風云已煙消云散，唯留城池舊跡供人憑吊。

　　“衛國都城，俗稱朝歌二道城。城址平面形狀呈長方形，南北長２２５０米，東西寬１６５０米，城墻寬７０米，城內面積約４２０平方米�，F存城墻剩四段，城內有多處遺址，２００６年，已升為國保。”淇縣文管所所長王小運說。
　　
    ２００７年５月１８日、１９日，記者跟著王小運四處探訪衛國故城。
　　
    城墻只殘剩幾段，王小運把我帶到他認為“最完整”的一段。路邊是一個約３米高的土坡，上面是大片黃熟的麥子。城墻呢？“腳底下的麥地就是，有７０米寬，和周圍的麥田連成一片了。”王小運說。
　　
    城墻和田野“融”得太好，看起來讓人覺得摸不著邊際。但只要一彎腰，城墻邊（或者說麥田邊）的雜草叢中，便有許多碎陶片，讓人恍然于它的久遠。
　　
    寬達７０米的城墻，上世紀７０、８０年代還保存得比較完整，“如果沒遭破壞，可和山西平遙的城墻比美。”王小運惋惜地說。
　　
    淇縣縣城東二環南頭路兩邊，一大片茂盛的麥田下，是總面積達一萬平方米的東關制骨作坊遺址。
　　
    這是當時衛國人制造骨刀、骨鐮、骨針的料廠，生產車間和工人宿舍。１９８６年發現遺址時，采集到牛、豬各種骨骼，其中還有留有鋸痕的骨片。據當地老人講，清宣統年間，附近群眾在此挖出很多骨頭，賣給了一個意大利商人。
　　
    距離制骨作坊五六百米的地方，是付莊冶鐵遺址，總面積達１．５萬平方米，考古發掘出了冶鐵殘爐、木炭及殘鼓風管等，只是沒有鐵，遺址上還采集到春秋中晚期和戰國初期的細陶豆、折沿旋紋陶盆等。
　　
    從城墻、冶鐵遺址和制骨作坊規模上可以斷言，當時衛國都城朝歌是何等繁榮與昌盛！“這對研究衛國的城池建筑、手工業、冶煉業和經濟狀況提供了實物資料。”王小運說。
　　
    衛國故城的宮殿區、墓葬區尚未進行全面鉆探，不知其詳。

　　“康叔之治”媲美“武公盛世”

　　康叔，名封，周武王的同母弟，衛國始祖。
　　
    康叔赴任時，周公旦以《康誥》、《酒誥》、《梓材》諄諄告誡道：“你一定要訪求殷遺民中的賢人君子和年高德劭的長者，了解殷朝先人所以興盛、所以滅亡的道理，務必要愛護人民。”
　　
    康叔遵照周公旦的教誨，釋放奴隸，分給耕地，鼓勵開辟私田，畜牧、手工業都得到迅速發展。他還改變了同姓通婚的習俗，取消了活人殉葬的惡習，使衛國成為西周最大的侯邑之國。成王賜給寶貴的祭器，以彰其德。
　　
    康叔之后，衛國第十世國君衛武公也是賢明之君。據史料記載，衛武公在位５５年，百采從諫，察納椎言，上佐周平王息戎患，下修康叔之政，政通人和，深得周、衛庶民愛戴。
　　
    衛武公還很注重搞市政建設，建了國家級園林——淇園，密植淇竹，規模大景色美。后人為紀念他，在淇園舊址建了武公祠。
　　
    ２００７年５月１９日，我從淇縣縣城向西北方向走了３０多公里，沿寬寬的盤山公路進入淺山區，先看到奪豐水庫攔起的淇河水，水色深碧如玉，鑲嵌在山谷中。自水庫再向西行，深深的谷底，一線弱水蜿蜒于亂石間。同行的淇縣旅游局盧敏鈞指著谷底說：“這兒就是淇園舊址，曾修有武公祠，新中國成立后，武公祠前還立有巨碑一塊，上書‘淇園’二字。上世紀六七十年代修奪豐水庫時，把這些都淹了。”
　　
    淇園不在，武公祠不在，但衛武公的形象卻活在了《詩經》里。
　　
    因建淇園植竹，當武公高齡而逝后，衛國人開始唱一首贊美竹子歌頌武公的歌——《淇奧》，這既是《詩經》中最著名的歌頌淇河的篇章，又是最著名的歌頌美男的篇章，還是最有名的寫竹的詩歌。
　　
    瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮　兮，赫兮　兮，
　　
    有匪君子，終不可諼兮！瞻彼淇奧，綠竹青青。
　　
    有匪君子，充耳�鞋�，會弁如星。瑟兮　兮，赫兮　兮，
　　
    有匪君子，終不可諼兮！瞻彼淇奧，綠竹如簀。
　　
    有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。
　　
    善戲謔兮，不為虐兮！
　　
    詩中的“奧”字，是水流拐彎之處。
　　
    看這首詩，我們先看到武公相貌堂堂，衣飾華美。之后是“如切如磋，如琢如磨”的才能。最后，是歌頌他的品德高尚。“如圭如璧，寬兮綽兮”。從三個方面，步步深入地塑造了一個