現在我們已經習慣于說“按姓氏筆畫為準”之類的話了，在大多數人心目里，姓氏是一回事。其實，在古代，姓和氏之間有著較大的差異。

　　“姓”、“氏”的起源很早。許慎在《說文解字》中這樣解釋：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲”。所以，“姓”的本義是“生”，本來是代表有共同血緣、血統、血族關系的族號。“氏”可以說是“姓”的分支。“氏”冠在男人的名前，表露著一個男人的封地、爵位、官職、以及追謚，代表了男人的榮耀、功業和尊嚴。譬如武王的四弟叔旦，由于其采邑為周，被稱為周公。其實，周公為姬姓，周只是他的氏而已。

　　氏集中產生于周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的后人又以受封國的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來源又不斷出現，并且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標志。至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。

　　“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓，有名，也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。

　　顧炎武曾一針見血地說出了姓和氏的區別：“氏一傳而可變，姓千萬年而不變。” 姓為氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以區別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同，婚姻可通，同姓則不可通婚。

　　顯然，因為姓強調的重點在于血緣關系，所以在具體的社會實踐中，“姓”往往起著“別婚姻”的作用。“禮不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”，“同姓不婚，惡不殖也”。

　　所以，“姓”和“氏”里反映著至為重要的信息，切不可混為一談。

　　在長期的發展中，許多姓氏的讀音發生了很大的變化，這給我們的日常交往帶來了很大的障礙，譬如下面十個姓氏的讀音，就非常容易讀錯，不可不慎：

    1， 句：作姓氏時讀gōu；
　　
    2， 黑：作姓氏時讀hè；
　　
    3， 區：作姓氏時讀ōu；
　　
    4， 樸：作姓氏時讀piáo；
　　
    5， 仇：作姓氏時讀qiú；
　　
    6， 查：作姓氏時讀zhā；
　　
    7， 繁：作姓氏時讀pó；
　　
    8， 員：作姓氏時讀yùn；
　　
    9， 蕃：作姓氏時讀pí；
　　
    10， 尉遲：作姓氏時讀yùchí