楊姓在中國(guó)歷史上是值得大寫特寫的一個(gè)姓氏，歷代名人輩出。秦漢魏晉時(shí)期有“四世三公”（楊款、楊震、楊彪）和“西晉三楊”（楊駿、楊珧、楊濟(jì)）；隋朝達(dá)到頂峰，楊姓建立帝國(guó)并成為國(guó)姓；唐朝的楊姓繼續(xù)輝煌，一共有11個(gè)人當(dāng)上宰相；宋朝楊家將，明朝的名臣“三楊”（楊士奇、楊溥、楊榮）等等。而且，在歷代狀元中，楊姓有22個(gè)，其中包括四川新都的楊慎（楊升庵）。

　　全國(guó)楊姓總?cè)丝诖蠹s有4270萬，是中國(guó)第六大姓。四川楊姓人口有380多萬，也是四川第六大姓，但卻是楊姓第一大省。

　　楊的釋義：高大的神木扶桑樹

　　中國(guó)古代著名的《山海經(jīng)》一書中，“海外東經(jīng)”里有這么一句話：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

　　這句話中，“十日”，是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代太陽神話傳說中帝俊與羲和的兒子，化身為10個(gè)太陽；“大木”指的是神木，也就是楊樹、扶桑樹；“日”就是太陽，傳說中，太陽上住著金烏，有的說太陽被飛翔的金烏托著移動(dòng)，金烏是太陽的代名詞。

　　再來看“楊”字。“楊”由“木”和“昜”組成，“木”特指神木，“昜”是形象表達(dá)“日升湯谷”的意思。

　　湯谷，也叫陽谷、旸谷，在什么地方呢？根據(jù)史料記載，湯谷位于山東東部沿海地區(qū)（今山東日照），是上古時(shí)期羲和族人祭祀太陽神的地方，是東夷文明的搖籃，也是中國(guó)太陽文化的發(fā)源地。

　　在湯谷，生長(zhǎng)著高大的扶桑樹。湯谷臨近大海，原始氏族不像現(xiàn)代人那樣知道太陽的升落規(guī)律，以為太陽是從海里升起來的，所以就把湯谷視為太陽升起來的地方。

　　住在湯谷的原始氏族，通過觀察太陽在扶桑樹東西兩側(cè)的升落高度變化來計(jì)算時(shí)間，稱為扶桑紀(jì)歷。由此，這個(gè)氏族就被稱為“楊”。

　　楊姓主要來源：姬姓“三封楊侯”

　　楊姓的來源比較復(fù)雜，而且爭(zhēng)議頗多。在受姓始祖這個(gè)問題上，爭(zhēng)論從宋朝開始到現(xiàn)在就沒停止過。當(dāng)然，在學(xué)術(shù)問題上，各說各有理，很多問題在爭(zhēng)論中會(huì)逐漸形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。但在沒形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)前，我們還是暫時(shí)擱置爭(zhēng)議，先把楊姓來源的傳統(tǒng)說法介紹一下。

　　首先隆重推出的是，楊姓主要來源于姬姓，而且是楊姓歷史上有名的“三封楊侯”。

　　大家看華西都市報(bào)周末副刊的“四川百家姓”已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間了，對(duì)于姬姓，相信都知道那是黃帝的姓氏。一脈相承姬姓的周武王死后，兒子姬誦即位，即周成王。周成王封同父同母的弟弟叔虞為唐侯，封地在古唐國(guó)（今山西聞喜東北）。

　　后來，周康王封叔虞的二兒子杼為楊侯，封地在楊國(guó)（今山西洪洞東南）。楊國(guó)這個(gè)地方，原來是以楊樹為圖騰的少數(shù)民族姜戎中的一支居住地。杼的第6世孫康，跟著周宣王北征，結(jié)果陣亡。康沒有后代，周宣王把自己第5個(gè)兒子澗（尚父）過繼到康的名下，以繼承康的事業(yè)。

　　但周宣王同志把兒子過繼后，居然把封侯的事情給忘了。也難怪，大家都知道，領(lǐng)導(dǎo)同志一向都很忙的。直到周幽王即位后，才把尚父封為楊侯。

　　關(guān)于尚父封侯的另一種版本的說法是，周宣王的兒子尚父，在周宣王活著時(shí)沒被封爵，直到周幽王上臺(tái)后才被封為楊侯。

　　不管是哪種版本，大家都還是承認(rèn)尚父被封楊侯這個(gè)事實(shí)，而且這個(gè)楊國(guó)存在的時(shí)間比較短暫。東周周桓王期間，楊國(guó)被晉武公滅掉。此后，楊國(guó)遺民就以國(guó)為姓，生活在山西洪洞、陜西咸陽和河南洛陽一帶，有的后來長(zhǎng)途遷徙到廣東甚至海外。

　　晉武公滅掉楊國(guó)后，把楊國(guó)那塊土地賜給兒子伯僑，伯僑被封為楊侯。伯僑生文，文生突，為晉國(guó)大夫，食邑于羊舌，是為羊舌氏。突生職，職生赤、肸、鮒、虎、季夙。肸字叔向，又稱叔肸，因功被分封在楊邑（今山西洪洞東南）。肸子伯石，字食我，以邑為氏，稱為羊舌氏。

　　公元前514年，晉滅羊舌氏，食我的兒子楊道逃到華山，居住在弘農(nóng)華陰，以祖宗封地楊為姓，其后代開基各地，成為楊氏繁衍發(fā)展的主流，史稱楊氏正宗。

　　東漢楊震家族、隋朝皇帝楊堅(jiān)家族、唐朝楊貴妃家族、宋朝楊家將家族等，都出自弘農(nóng)華陰楊氏。這支楊姓經(jīng)過2000多年的發(fā)展，至今已成為楊姓中的最大支派。

　　除“三封楊侯”外，姬姓楊姓還有一支河?xùn)|楊氏，晉文公（伯僑侄子）重孫談（晉悼公）的弟弟楊干被封在楊邑，后世子孫以邑為姓，這支楊姓被稱為河?xùn)|楊氏。

　　另有一支楊姓，周景王的后裔被封在古楊邑（今河南宜陽西），其后就以楊為姓，但這支楊姓幾乎沒有什么記載。

　　“三封楊侯”的楊姓，除伯僑的后裔顯赫于后世外，其他兩支后裔功微勢(shì)弱，又無其他可頌揚(yáng)的事情，史料中記載很少。

　　楊姓其他來源：同源改姓和賜姓

　　楊姓的其他來源比姬姓來源更為繁雜，主要由同源、同音、避難、避仇、收養(yǎng)、過繼、賜姓以及少數(shù)民族改姓等構(gòu)成。

　　首先是他姓改楊姓，由于楊姓是大姓，這種情況較為普遍。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，羊氏、羊舌氏因與楊氏同出于姬姓，其中一部分人后來改為楊姓。古代揚(yáng)、陽與楊同音、通用，揚(yáng)姓、陽姓部分人后來大多改為楊姓。

　　較為典型的是董楊聯(lián)宗。唐末五代時(shí)，有個(gè)叫董思安的人，因故將兒子寄養(yǎng)在楊家，兒子長(zhǎng)大后就以楊為姓。宋高宗時(shí)，余杭人董世興在福建做官，與泉州人楊夢(mèng)齡交往密切，將兒子寄養(yǎng)楊夢(mèng)齡家里，其后代以楊為姓。這兩次改姓，使董、楊兩姓結(jié)為友好姓氏，世代聯(lián)宗，成為親族。

　　回歸舊姓的例子，以著名的楊家將中的楊老令公楊業(yè)為代表。楊業(yè)原來叫楊崇貴，后來為避北漢世祖劉崇的名諱，改名叫楊重貴。楊重貴年輕時(shí)為劉崇效力，因功績(jī)顯著，深得劉崇喜愛。劉崇就賜他姓劉，改名劉繼業(yè)。宋太平興國(guó)4年（979年），北漢君主劉繼元降宋，但劉繼業(yè)仍然苦戰(zhàn)不降。趙光義認(rèn)為他是一個(gè)忠勇的人，叫劉繼元去招降劉繼業(yè)。劉繼業(yè)最終放棄抵抗歸宋，恢復(fù)楊姓，改名楊業(yè)。

　　至于賜姓，就更多了。早在三國(guó)蜀漢時(shí)，諸葛亮平定哀牢夷后，賜當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族為趙、張、楊、李等姓。隋初，尉遲崇在與突厥交戰(zhàn)中力戰(zhàn)而死。其子尉遲義臣年幼，楊堅(jiān)將他帶進(jìn)宮中撫養(yǎng)。尉遲義臣長(zhǎng)大后，成為楊堅(jiān)的貼身侍衛(wèi)。楊堅(jiān)感懷尉遲崇的功業(yè)，賜尉遲義臣為皇室之姓楊姓，還確定他在皇族中的輩分。

　　少數(shù)民族改姓為楊，很為普遍。北魏孝文帝遷都洛陽后，施行漢化政策，其中的莫胡盧氏改為楊姓。白族中，楊姓一直是主要姓氏，人口眾多，唐朝時(shí)甚至為白族第一大姓。

　　楊姓爭(zhēng)議：三封楊侯還是三封楊爵？

　　我們?cè)诮榻B來源于姬姓的楊姓時(shí)，說到存在諸多爭(zhēng)議。爭(zhēng)議的問題很多，歸納起來，焦點(diǎn)還是在“三封楊侯”上，即對(duì)杼、尚父、伯僑封侯表示異議，認(rèn)為應(yīng)該說“三封楊爵”比較合適。另外，還對(duì)河?xùn)|楊氏始祖楊干有不同看法。下面來看看這些爭(zhēng)議，我們不加評(píng)說，請(qǐng)讀者自辨。

　　關(guān)于杼的爭(zhēng)議：是否真實(shí)存在

　　叔虞的次子叫杼，這個(gè)人是否真實(shí)存在，引發(fā)楊姓研究者的諸多爭(zhēng)議。

　　認(rèn)為沒有杼這個(gè)人的觀點(diǎn)認(rèn)為，在先秦典籍及《史記》中，從漢唐至明清歷代楊姓與非楊姓的眾多博學(xué)之士所寫的楊姓文字（墓志銘、譜序、傳記等），在歷代姓氏專著中，都沒有杼的任何記載。甚至《四庫全書》中，也沒有杼的說法。與此應(yīng)證的是，目前山西社科院家譜資料中心收藏的45部楊氏族譜中，沒有一部有杼的名字。

　　而且，即使杼被封為楊侯，按照周朝禮制，一個(gè)侯國(guó)應(yīng)有方圓百里的土地，有卿、大夫、士各級(jí)官員，有宗廟，各代也應(yīng)有廟號(hào)（謚號(hào)），但杼的楊國(guó)在史料中都沒有記載。

　　堅(jiān)持認(rèn)為有杼并且杼被封侯的觀點(diǎn)認(rèn)為，史書中沒有記載杼，不能否認(rèn)就沒有杼這個(gè)人。如果杼是庶子，按照慣例，史書上是不會(huì)記載他的。周朝擁有公、侯爵位的人，肯定會(huì)入史，但伯、子、男爵就很難載入史書中。杼被封的楊國(guó)是晉國(guó)中的小國(guó)，屬于子國(guó)，方圓不過50里，和現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)差不多大小，比晉國(guó)小很多，沒有載入史書是很自然的事情。

　　與北方楊氏族譜截然不同的是，南方很多地方的楊氏族譜都說杼是楊氏的開派始祖，如廣州梅州楊氏族譜、湖南卯田楊氏族譜和城步楊氏族譜。最早以杼為始祖的楊氏族譜，是宋代楊時(shí)主修的《廬陵大同譜》。里面說，叔虞之子杼，周康王6年受封為楊侯大夫，食采于楊，子孫以邑為氏。

　　有很多專家認(rèn)為，各類史書上沒有杼的記載，不能作為考證的依據(jù)。譜書是史書的補(bǔ)充，要求族譜源于史志，是本未倒置、脫離實(shí)際的觀念。

　　中國(guó)家譜研究中心的專家考證說：“唐叔虞二子杼，又名平杼，周康王6年受封為楊侯，食采于楊，遂以楊為氏。”

　　關(guān)于尚父的爭(zhēng)議：是否被封楊侯

　　對(duì)于尚父這個(gè)人，持不同意見的人都認(rèn)可是存在的，但在一些細(xì)節(jié)上存在爭(zhēng)議。

　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為，周宣王的兒子尚父被封在楊，史書上有記載，出土的文物中也有印證，但尚父封于楊國(guó)，不一定就會(huì)改姓為楊。有楊姓研究者考證說，尚父和叔虞不是同一個(gè)血統(tǒng)，尚父原姓詹，號(hào)稱楊侯和姓楊是兩回事。史書上寫封于楊，但沒有說明是否是楊侯。

　　另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，尚父是被周宣王封侯的，不是周幽王封的，封地在楊，尚父其實(shí)是長(zhǎng)父。這一點(diǎn)，有文物作證。2003年1月19日，陜西眉縣楊家村村民在一土崖上挖土?xí)r，意外在一山洞里發(fā)現(xiàn)大量青銅器，被稱為“中國(guó)考古史上的第三次青銅器”大發(fā)現(xiàn)。出土西周晚期器物27件，件件有銘文，合計(jì)4000多字。

　　其中有一件“四十二年逑鼎”，280多字的銘文中，有記載周宣王封長(zhǎng)父的內(nèi)容：“余肇建長(zhǎng)父侯于楊，余令汝奠長(zhǎng)父，休。汝克奠于厥師。汝唯克型乃先祖考，□獫狁出捷于井阿、于歷巖，汝不艮戎，汝□長(zhǎng)父，以追搏戎，乃即宕伐于弓谷，汝執(zhí)訊獲聝，俘器、車馬。汝敏于戎工，弗逆。”

　　這段話的意思是說：“我，周宣王，把兒子長(zhǎng)父封到楊地為侯，命令你（逑，周宣王的一個(gè)大臣名字）輔佐他，讓他在楊這個(gè)地方安居樂業(yè)。逑啊，你是一個(gè)好大臣，你發(fā)揚(yáng)老祖先與獫狁（當(dāng)時(shí)的一支少數(shù)民族）一貫的戰(zhàn)斗精神，與他們交戰(zhàn)，追擊他們?cè)诰�阿、歷巖、弓谷等地，斬獲頗多，你對(duì)軍事很有一套啊，不要辜負(fù)了我對(duì)你的厚望哈。”

　　“四十二年逑鼎”上的銘文，確定了一個(gè)史實(shí)：周宣王的確封他的兒子長(zhǎng)父為侯，并在楊地立國(guó)。晉武公、晉獻(xiàn)公時(shí)期，開始統(tǒng)一晉國(guó)，滅掉境內(nèi)小國(guó)，尚父的楊國(guó)存在了大約100年。如果這個(gè)楊國(guó)還有子孫存在，應(yīng)該是楊姓的來源之一。

　　此外，對(duì)于尚父和后來被認(rèn)為是楊氏始祖的伯僑有無血緣關(guān)系，也存在爭(zhēng)議。大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，兩人之間沒有關(guān)系。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為有關(guān)系，證據(jù)是在河南洛陽出土的楊寧墓志銘。

　　楊寧在唐德宗時(shí)兩次入朝為官，4個(gè)兒子均進(jìn)士及第，白居易是他的女婿。楊寧的墓志銘上說：“寧公，字庶玄，弘農(nóng)華陰人也，本蓋姬姓周宣王之子曰尚父，邑諸楊，得氏于后。”銘文中透露的信息表明：尚父的確被封為楊侯，弘農(nóng)楊氏的先祖是尚父。

　　關(guān)于伯僑的爭(zhēng)議：有無其人是否封侯

　　對(duì)于伯僑這個(gè)人，爭(zhēng)議主要集中在兩點(diǎn)：一是有無其人，二是是否被封侯。

　　認(rèn)為伯僑存在并被封侯，源于西漢時(shí)四川成都人楊雄（也叫揚(yáng)雄，古代揚(yáng)、楊可通用）。楊雄在祭悼屈原的《反離騷》賦中說：“有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖于汾隅。靈宗初諜伯僑兮，流于末之楊侯。”

　　伯僑的名字，在先秦典籍中找不到，因?yàn)椴畠S沒有重大的社會(huì)活動(dòng)，《春秋》《左傳》上都沒有關(guān)于他的只言片語的記載。但楊雄這么說，以楊雄的身份，他不會(huì)打胡亂說。

　　楊姓研究者據(jù)此研究認(rèn)為，伯僑是晉武公的長(zhǎng)子，但還沒等到繼位就英年早逝了。伯僑只有一子單傳，后代繁衍不旺。晉武公沒辦法，只得把君位傳給次子詭諸，是為晉獻(xiàn)公。傳到晉靈公時(shí)，他要祭祖，得祭高、曾、祖、考4代先人，所祭先人都應(yīng)有牌位。伯僑作為曾伯祖，宗廟里必然有伯僑的牌位。由于先祖?zhèn)兌际呛罹艏?jí)別，所以把伯僑也視為侯爵了。楊雄稱伯僑為侯，無可非議。

　　至于伯僑被封為楊侯，有種觀點(diǎn)認(rèn)為，伯僑在周襄王時(shí)被封為中大夫，伯僑死后，周王念其功勛，敕命他為楊侯，伯僑的爵位是死后追封的。楊雄說的“流于末之楊侯”，就是這個(gè)意思。

　　山西曲沃縣新編的《晉世家》書中則說，伯僑是晉武公的庶子，沒有世襲爵位的資格，封個(gè)小國(guó)照顧一下他情緒，也不是沒有可能，他的后人被封氏為羊舌氏。

　　對(duì)于羊舌氏，也有爭(zhēng)議。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，羊舌是個(gè)地名。但有觀點(diǎn)認(rèn)為，羊舌是姓氏，不是地名，因?yàn)樯轿鳉v史上沒有“羊舌”這個(gè)地名。伯僑后裔羊舌肸和晉悼公的弟弟楊干為同一時(shí)代的人，楊國(guó)已封給楊干。晉悼公時(shí)，羊舌肸已成罪囚，被滿門抄斬，失去了封侯的資格。

　　那么，陜西華陰弘農(nóng)楊氏是不是源于伯僑呢？傳統(tǒng)的說法是，羊舌氏被滅門后，有一人逃往華陰。但當(dāng)時(shí)的華陰已屬于晉國(guó)，羊舌氏的封地在晉國(guó)北邊，羊舌氏后人要想從北邊路過晉國(guó)首府逃往另一地，是不大可能的。

　　《晏子春秋》中說，羊舌肸無子。而弘農(nóng)楊氏族史中卻記載說，楊食我生楊道，楊道是一個(gè)虛構(gòu)的人，沒有任何歷史和族譜中有記載，是虛構(gòu)的人物。“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楊章出。”這才是弘農(nóng)楊氏真實(shí)的歷史。

　　關(guān)于楊干的爭(zhēng)議：是否被封古楊國(guó)

　　河?xùn)|楊氏是如今楊姓的一大分支，有后人大約2000萬，主要分布在山西、河北、山東、浙江、東北三省。《東周史》《晉史》《大槐樹移民史》中說，楊干是晉文公的第4代孫，晉悼公的弟弟，被封在山西洪洞古楊國(guó)，是河?xùn)|楊氏的始祖。

　　但有專家對(duì)此說法提出質(zhì)疑說，《東周史》《大槐樹移民史》不知是何代何人寫的，這些資料說楊干封在洪洞古楊國(guó)可能是推測(cè)，沒有古籍能佐證。晉悼公的弟弟不可能以楊為姓，也就是說姓楊名干。晉悼公姓姬名周，他的弟弟應(yīng)該是姓姬名楊干。