存在決定意識，人的取名用字總要受到社會環境和地域的深刻影響。
 

　　筆者在重慶曾遇到過這樣一件事。某日去醫院就診，一位素不相識的老醫生問了姓名、年齡后，不禁高興地說：“可把你找到了”。我丈二和尚摸不著頭腦。老醫生解釋說，他是浙江紹興人，已有數十年沒回故鄉了，計劃退休后回去看一看，很想找一個同鄉人了解一下去紹興的交通情況。他見我的名字中有一個“根”字，于是斷定我是紹興人。一問果真如此，我是在紹興市上虞縣出生的。

 

　　原來，紹興人取名用字喜歡選用“根”字，筆者小學同學的名字中，就有許多“根”，如龍根、壽根、苗根、志根、學根、連根等。魯迅先生一歲時曾被大人領到長慶寺拜一個和尚為師，師父給他取了一個法名，就叫“長根”。魯迅的筆名“長庚”就是由“長根”來的。
 

　　紹興人還喜歡選用“阿”字取名，如阿貴、阿兔、阿三、阿芳、阿娟、阿林。此種風習在浙東乃至上海都較流行。“阿”字在紹興、上海話中結構能力十分強，它經常作為詞的前綴出現，用途甚廣。如用來表示疊字，伯伯、叔叔、哥哥、姐姐，可叫為阿伯、阿叔、阿哥、阿姐；用于子女排行，可叫為阿大、阿二、阿三……其他還有各種用途，如“我們”叫阿拉，反應遲鈍叫阿木林，對小孩子昵稱阿囡。“阿”字真是趣味無窮，充滿著濃郁的地方色彩。
 

　　由此看來，取名用字深受地域環境的影響，具有明顯的地域特色。住在海濱的人取名愛選“海”字，如方四海、俞在洋、張東海；住在山區的人，則喜歡與“山”相連，如陳樂山、范雪山、潘仁山、張越嶺、姜曉嵐；江南水鄉的人名用字多機巧、婉麗(尤其是女性名字)；塞北大漠的人名往往曠達、豪放。
 

　　取名用字最能體現地域性特征的是山西人。山西人取名(主要是農村)有兩大特點，一是愛用反義詞。為人父母者，總是盼子成龍，望子女長得俊俏，而山西人給孩子取名卻偏偏喜歡選用丑、賴、傻、憨等貶義字，如丑丑、二丑、丑蛋、丑女。其實小孩并不丑，而是父母愛至極點，故意反說。孩子聰明伶俐、活潑可愛，取的名字卻是賴小、小賴、賴狗、傻寶、傻傻、憨子。孩子瘦弱膽小，父母就給他取以兇猛強悍的動物名字，如虎娃、龍龍、虎子等。第二個特點是具有強烈的祈壽意味。孩子生下來比較嬌嫩，難免有小病小痛，父母就選用某類堅硬、結實的東西用作孩子的名字，希望孩子長得強壯有力，如石頭、石柱、鐵蛋、鐵柱等。為了防止孩子夭亡，取名往往選用富于力度色彩的動詞，如鎖柱(住)、拉柱、扣柱、栓柱、留柱等。如果已有孩子夭亡的先例，那么就在以后出生的孩子名字中，加上“補”“還”“來”等字，如補金、補貴、還中、來寶等。
 

　　從前，廣東人取名愛用“帝”字，如孫中山先生的幼名就叫“帝象”。1879年秋，他就讀于檀香山英教會所設的意蘭尼書院時，就是以“帝象”(Tai-Cheong)幼名注冊的。當時廣東男子取名慣用“帝”字，蓋因當地習俗信神，凡兒童出生未久，其父母即膜拜所信奉之男女神像，稱為“誼父母”，并作為孩子的名字。如孫中山的幼時塾師叫鄭帝根，鄰居有叫楊帝卓的；最初參加興中會的檀香山粵籍華僑中有陳帝裳、許帝有等。據史料記載，孫中山少年時代還用過“孫帝朱”的名字。
 

　　廣東海陸豐一帶，到處都有佛祖廟、媽祖廟等，男孩子的名字使用“佛、娘、媽”的很多，大約每三個孩子中，就有一個名叫“佛生”“娘包”“媽祿”之類。不過這是以前的情況，現代人名已有很大不同。
 

　　取名用字的地域性特點是由于各地區的社會歷史、風俗習慣、語言生活和心理狀態等各不相同所造成的。中國文字改革委員會曾于1984年用計算機對全國七個地區的194900個人名用字進行過分析統計，發現用字最多的前10個“超級常用字”分別是：英、華、玉、秀、明、珍、文、芳、蘭、國。
 

　　取名用字的地域性特點主要體現在農村地區，而在城市區域，人名用字的地域性特征就趨于淡化。這一方面是由于城市居民來自各地，流動頻繁，甚少“封閉性”的地域觀念；另一方面，高層次文化水準決定了取名用字的高雅性、理想性傾向。