作為傳統(tǒng)文化教育的場(chǎng)所，在歷朝歷代的不斷復(fù)修中，文廟以物質(zhì)的形式一次次頑強(qiáng)地回復(fù)到人們的記憶里。圖為正在修復(fù)中的洛陽(yáng)河南府文廟。

    2006年7月16日，“河南省副省長(zhǎng)王菊梅輕點(diǎn)鼠標(biāo)，2006年高考河南一批本科錄取工作正式啟動(dòng)。”

　　這是現(xiàn)代書(shū)生的“黑色七月”，“是最好的七月也是最壞的七月”。古代文廟書(shū)生的“黑色七月”叫“秋闈”，是每三年一次、陰歷八月在各省省城舉行的舉人考試，當(dāng)年也是“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”，秀才“秋闈”的壓力大不大，看看《儒林外史》中“范進(jìn)中舉”后喜極而瘋的悲劇就知道了。

　　文廟與教育與考試有著天然的聯(lián)系，即便是1905年“立停科舉”，全國(guó)很多文廟被改作了學(xué)校，用另一種方式延續(xù)了文廟的“官學(xué)功能”，只是不再祭祀孔子。

　　不再被祭祀的孔子，曾被淡忘得十分徹底。事實(shí)上，孔子的偉大，不僅是創(chuàng)立了被后世統(tǒng)治者極力推崇的儒學(xué)，更重要的是他在2500多年前就首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，總結(jié)出一套對(duì)后世教育有普世意義的教學(xué)思想和理念：“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”等深具永恒價(jià)值。他“學(xué)而不厭、誨人不倦”，曾有弟子三千，賢者七十二人，他在人類(lèi)社會(huì)教育史上開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)、巨大的成就和持久的影響力，使他成為全世界公認(rèn)的偉大導(dǎo)師。耐人尋味的是，“在偉大的人類(lèi)導(dǎo)師中，孔子幾乎是唯一一個(gè)沒(méi)有看到神示的人，唯一一個(gè)不說(shuō)自己是某一神圣力量使者的人，唯一一個(gè)任何時(shí)候都不聲稱(chēng)受到了來(lái)自上天啟示的人。”這是美國(guó)著名歷史學(xué)家房龍對(duì)他的評(píng)價(jià)。

　　“讀經(jīng)回潮”“國(guó)學(xué)復(fù)興”，使孔子和儒學(xué)重回人們的記憶之中，使儒學(xué)的重要載體文廟的文化價(jià)值再度彰顯，成為繼革命教育之后的一個(gè)新亮點(diǎn)——傳統(tǒng)文化教育的場(chǎng)所。記者調(diào)查得知，目前全國(guó)多家文廟都開(kāi)始打傳統(tǒng)文化牌，河南的文廟也不例外，鄭州文廟選定省內(nèi)一家以推廣“國(guó)學(xué)教育”為特色的學(xué)校為合作對(duì)象，共同開(kāi)發(fā)“前廟后學(xué)”傳統(tǒng)式學(xué)堂，力圖把文廟打造成“國(guó)內(nèi)最大、最扎實(shí)的國(guó)學(xué)交流基地”。2006年同升“國(guó)保”的河南四文廟無(wú)不試圖打文化旅游牌，郟縣文廟設(shè)想利用“學(xué)宮故地”復(fù)禮，已開(kāi)始祭孔。太康文廟一直想把自己和淮陽(yáng)的一些文物勝跡“捆綁銷(xiāo)售”。洛陽(yáng)的河南府文廟正在花大力氣修復(fù)，要把它打造成洛陽(yáng)老城歷史文化街區(qū)的一個(gè)亮點(diǎn)。汝州文廟也在深度挖掘其文化內(nèi)涵。

　　歷代不斷復(fù)修

　　文廟憑“物質(zhì)外殼”重回記憶

　　1995年，一位人類(lèi)學(xué)家給中國(guó)人民大學(xué)清史研究所副所長(zhǎng)楊念群講了一個(gè)故事：甘肅一個(gè)村子里有一座文廟，二十世紀(jì)50年代修水庫(kù)時(shí)被拆除了，80年代一些老人憑著記憶把它修復(fù)，修復(fù)這個(gè)空間所發(fā)生的許多事情，就像是不斷通過(guò)喚起歷史，以抗拒殘酷現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，并由此實(shí)現(xiàn)了生命的一個(gè)完整循環(huán)。

　　所有能夠留存下來(lái)的文廟，幾乎都經(jīng)歷過(guò)不斷復(fù)修的命運(yùn)。最為奇特的是，每次復(fù)修都固守于原址上，為了守住所謂“風(fēng)水”和“文脈”，在一代代復(fù)修者看來(lái)，這是根本。歷史沿革和古跡建筑都是形式，因?yàn)闅v代的復(fù)修并不是“修舊如舊”，現(xiàn)代文物保護(hù)才有這種理念。歷代的復(fù)修是唐朝按唐朝建筑規(guī)范修成唐朝的樣兒，宋朝修成宋朝的樣兒，文廟能夠固守的，“文脈”而已。