2016年11月，鄭州輕工業(yè)學(xué)院在順利完成木板年畫、剪紙和瓷器三期培訓(xùn)后，又迎來了一批泥塑傳承人，繼續(xù)開展“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”第四期培訓(xùn)。印象河南網(wǎng)采編人員也再一次全程跟蹤，接連采訪了數(shù)十人，為他們留下了系統(tǒng)而全面的音像、文字資料。這些非遺傳承人來自河南的13個(gè)地市，涉及我省泥塑、面塑、糖塑、根雕等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，他們中既有六十歲高齡的老藝人，也有成就斐然的中年人，更有一批朝氣蓬勃的年輕人。在訪談過程中，我們?yōu)閹孜焕纤嚾说膱?zhí)著堅(jiān)守所感動(dòng)，也驚嘆于一些中年人的意氣風(fēng)發(fā)，但更讓我們欣喜的，是他們——一群耐得住寂寞、坐得了板凳，憑借著一股繼承家傳手藝的使命感或是一種出于本能的熱愛，而時(shí)刻堅(jiān)守在傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作第一線的年輕人。

    石真，生于1988年，洛陽人，從事面塑藝術(shù)行業(yè)。石真出生于一個(gè)充滿著濃厚藝術(shù)氣息的家庭，爺爺李金城是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面塑藝術(shù)傳承人、河南省民間工藝美術(shù)大師、曹州王派面塑正宗傳人，母親李菊芳是市級(jí)非遺傳承人，其父是洛陽當(dāng)?shù)刂�名的國畫畫家。而他本人也畢業(yè)于河北美院，有著良好的美術(shù)功底。畢業(yè)后，在面對(duì)繼承父親的國畫還是繼承家傳面塑的艱難選擇時(shí)，他義無反顧地選擇了后者。

    被問及進(jìn)入培訓(xùn)班學(xué)習(xí)的感受時(shí)，他的評(píng)價(jià)一語中的：“來這參加這個(gè)培訓(xùn)班，我覺得課程非常好，它對(duì)于像我們做傳統(tǒng)工藝的，不是讓我們死記硬背，要求你一定要做出來，而是指點(diǎn)開拓思路的方式。上這個(gè)培訓(xùn)班，就是讓思路不夠開闊的非遺傳承人可以思路廣闊一些，思路開闊的可以更加開闊。”

    與許品交談，他的一番話讓印象河南網(wǎng)采編人員尤為深刻，可以清楚地感受到他思路之清晰，態(tài)度之堅(jiān)決。

    “泥泥狗必須要改！隨著社會(huì)的發(fā)展，泥泥狗越來越跟不上時(shí)代的腳步了。本來是大眾化的東西，但是現(xiàn)在大眾都接受不了了。在外地參展的時(shí)候，就有人說這都是泥蛋子，小孩兒拿回去摔一下就爛了。我的思路是從泥到陶，燒了以后會(huì)更結(jié)實(shí)，這個(gè)易碎的問題就解決了。”

    “泥泥狗的改變應(yīng)該是緩慢的，不改變是不可能的。我爺爺年輕的時(shí)候，也有相機(jī)記錄下來的泥泥狗造型，沒有超過二十公分的。但現(xiàn)在泥泥狗都有五十公分、六十公分，難道這不是改革嗎？所以泥泥狗一定要改，在改的前提下，把它以前的老東西要融合進(jìn)去。所以我想的是先改進(jìn)到陶，然后再進(jìn)行其他的。”

    “但是傳統(tǒng)的造型還是不能改的，改的話就失去它本來的意義了。這次培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，更加堅(jiān)定了我在傳統(tǒng)泥泥狗的基礎(chǔ)上改進(jìn)的信心。”

    房文祥，生于1995年，淮陽縣人，從事泥塑行業(yè)。

    房文祥是淮陽“泥泥狗”民間大師房國富的孫子。在房文祥的記憶中，小時(shí)候，家里到處都是泥泥狗，他也經(jīng)常玩泥巴。七八歲的時(shí)候他就做了一對(duì)老虎，被母親賣了八塊錢。但是母親沒有把錢給他，房文祥一氣之下就說不干了。話雖如此，但他年紀(jì)大一些時(shí)，放學(xué)后，會(huì)幫著家里做一些小泥泥狗。高中畢業(yè)后，房文祥學(xué)了一門技術(shù)，有了一份高薪的工作，并很快步入了婚姻的殿堂。但幾年前，房文祥的父親去世了，為了繼續(xù)將爺爺?shù)氖炙噦鞒邢氯ィ�房文祥便回了家，在爺爺�(shù)闹更c(diǎn)下認(rèn)真學(xué)習(xí)泥泥狗制作技藝。

    隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)泥泥狗如何進(jìn)一步發(fā)展從而煥發(fā)新的生機(jī)，是房文祥一直在思考的問題。

    “現(xiàn)在做這個(gè)行業(yè)的話，就得創(chuàng)新。不能光在泥塑上面，還可以把泥泥狗的經(jīng)典圖案與抱枕、服飾等生活用品結(jié)合起來，也嘗試過，銷售還可以。”

    “改進(jìn)可以先嘗試改進(jìn)百分之二十，可以的話再推廣。但是傳統(tǒng)的必須保留一部分，就是不能改動(dòng)的部分就不能動(dòng)，畫法、捏法必須保持。如果做現(xiàn)代的話，銷量肯定比傳統(tǒng)的好。但是傳統(tǒng)的慢慢就會(huì)沒人去做了，泥泥狗的本質(zhì)就會(huì)改變。現(xiàn)在我堅(jiān)持做傳統(tǒng)的，只是會(huì)在材質(zhì)上進(jìn)行改進(jìn)，燒制也是為了提高硬度。”

    宋小龍，生于1989年，鶴壁市浚縣人，從事泥咕咕制作。宋小龍出生于泥咕咕世家，其父宋學(xué)海是著名的民間工藝美術(shù)大師。為了更好地繼承世代傳承下來的泥咕咕技藝，在父親的鼓勵(lì)下，高中時(shí)，宋小龍選擇了藝考美術(shù)，并考上了安陽師范學(xué)院，后期還曾在西安美術(shù)學(xué)院進(jìn)修過。

    作為科班出身的新一代泥塑傳承人，他在泥咕咕藝術(shù)創(chuàng)作中，會(huì)與父親發(fā)生“爭(zhēng)執(zhí)”，但這種思想上的碰撞，往往也誕生了一些優(yōu)秀的作品。

    “因?yàn)槲覍W(xué)過雕塑，父親教的跟學(xué)校老師教的是不一樣的。捏的比例，夸張程度，我學(xué)習(xí)的是稍微寫實(shí)一點(diǎn)的。捏制的時(shí)候，我問為啥感覺不一樣，父親就會(huì)跟我講，那些佛教的書籍、畫像中的記錄，確實(shí)是另外一種風(fēng)格。所以，當(dāng)時(shí)我跟父親說，他捏的有點(diǎn)不好看。但我現(xiàn)在理解了。”

    宋小龍雖然年紀(jì)輕輕，卻早已成為市級(jí)非遺傳承人了。他對(duì)泥咕咕的發(fā)展前景，尤其是創(chuàng)新方面，有著鮮明而獨(dú)到的見解。

    “現(xiàn)在銷路也不是太好，但是不能丟。我一直想著要與市場(chǎng)結(jié)合，但是從傳承技藝方面來講，我還是更偏向傳統(tǒng)的風(fēng)格，因?yàn)樗�很有味道，很有意思。咱可以在這個(gè)基礎(chǔ)上開發(fā)一些新產(chǎn)品，既不失這個(gè)味道，又與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的東西。我現(xiàn)在不光制作簡單的泥咕咕了，已經(jīng)開始接觸定制沙盤，偏向?qū)憣?shí)一點(diǎn)，彩繪還是沿用傳統(tǒng)的。比如展示道口燒雞的工藝流程，就是用泥塑模型的方式講述故事。”

    宋紅艷，生于1984年，鶴壁市浚縣人，從事泥咕咕彩繪。宋紅艷是宋小龍的姐姐，同樣是從小就接觸泥咕咕，現(xiàn)為市級(jí)非遺傳承人。與弟弟不同，宋紅艷專攻彩繪。雖然一直生活在被泥咕咕圍繞著的環(huán)境里，但她正式跟著父親學(xué)習(xí)泥咕咕彩繪卻是從2000年才開始。

    “一開始學(xué)的時(shí)候，也不是很喜歡，因?yàn)樘�枯燥。每天都�?duì)著泥咕咕，一坐就是八九個(gè)小時(shí)。由于是大批量生產(chǎn)，所以不可能把每個(gè)部位都捏的特別精細(xì)，一開始形狀特別模糊，看不出來什么樣。畫好之后，一眼就能分辨出來。看著一堆泥慢慢變成了憨態(tài)可掬的工藝品，這個(gè)過程特別好。時(shí)間長了，就慢慢喜歡上了。”

    與最初被逼迫著學(xué)泥咕咕不同，現(xiàn)在的宋紅艷，沉浸于泥咕咕彩繪藝術(shù)世界中無法自拔。除了繪制傳統(tǒng)圖案，她還不斷進(jìn)行新的嘗試。傳統(tǒng)彩繪大多采用紅黃綠黑等原彩色，宋紅艷就嘗試各種調(diào)和色進(jìn)行彩繪，推出的產(chǎn)品受到人們的喜愛。她還與父親合作制作出掛壁式泥咕咕孔雀造型，銷量可觀。

    “以前，我爸上班的時(shí)候，都是趁著空余時(shí)間做，特別癡迷。我當(dāng)時(shí)就很想不通，那就是一塊泥，有那么吸引人嗎？天天早晚對(duì)著泥巴捏。當(dāng)時(shí)就體會(huì)不了那種感覺，現(xiàn)在差不多能感覺到了。”

    姬曉輝，生于1979年，平頂山市寶豐縣人，從事泥塑、軟陶制作，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

    尤其擅長人物塑造，造型夸張，做工精細(xì)，形色生動(dòng)。馬街書會(huì)說唱藝人、Q版公仔、中國夢(mèng)娃公仔等民俗風(fēng)情系列泥塑、軟陶工藝品受到眾多愛好者的歡迎。

    與其他受家庭環(huán)境影響的年輕人不同，姬曉輝全憑著自己對(duì)泥塑的滿腔熱愛以及堅(jiān)持不懈，才在這條藝術(shù)道路上不斷前進(jìn)。畢業(yè)后，姬曉輝在部隊(duì)服兵役。退伍回來，他全身心投入到泥塑愛好中，聽到哪里有手藝人做的好了，就跑去現(xiàn)場(chǎng)觀摩、拍照、錄像，回來自己琢磨。沒有拜過老師，他就用這樣近乎自學(xué)的方式，學(xué)會(huì)了泥塑、彩繪、現(xiàn)代雕塑。從他的口中，我們聽到了最動(dòng)人最真摯的“告白”：“我感覺就是放不下，做別的就是沒興趣。”

    宋燕濤，生于1984年，鶴壁市浚縣人，從事泥咕咕制作，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

    宋艷濤出生于楊玘屯泥咕咕世家，受家庭環(huán)境的熏陶，從小就跟隨父親學(xué)習(xí)制作泥咕咕。小學(xué)五年級(jí)時(shí)，他就能自己捏制泥咕咕，然后出售掙到全年學(xué)費(fèi)。后師從于民間工藝美術(shù)大師宋學(xué)海，泥咕咕捏制技藝得到進(jìn)一步提升。

    雖然宋燕濤現(xiàn)在可以憑借泥咕咕謀生，但他曾經(jīng)也有過一段艱難的日子。初中畢業(yè)后，制作泥咕咕難以維持生計(jì)，宋燕濤就開始送報(bào)紙，當(dāng)建筑工人，進(jìn)磚廠……，但他始終沒有走遠(yuǎn)，為的就是空閑時(shí)可以回家捏制泥咕咕。2008年以后，他作品越來越好，12月在上海《走進(jìn)民俗民風(fēng)》大型活動(dòng)中榮獲金獎(jiǎng)；2011年6月《獅子踩繡球》在吉林通化第26屆中國民間工藝美術(shù)“鄉(xiāng)土獎(jiǎng)”獲銀獎(jiǎng)；2015年2月《母子情》在中國鄭州綠博園春節(jié)民俗文化系列活動(dòng)——河南省民間工藝絕活絕技展演中榮獲銀獎(jiǎng)。至今，養(yǎng)家糊口已不在話下，除專職捏制泥咕咕外，他還注重培養(yǎng)泥咕咕藝術(shù)人才，傳授泥咕咕的制作技藝。


    楊玉冰，生于1995年，鶴壁市浚縣人，從事泥咕咕制作，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。     楊玉冰是鶴壁市浚縣楊氏泥咕咕第六代傳承人、著名民間工藝美術(shù)家楊俊廣之子，自幼就開始學(xué)習(xí)家傳技藝。

    剛二十歲出頭的楊玉冰看上去還是個(gè)大男孩，但早就開始獨(dú)當(dāng)一面。楊玉冰的父母長期在外地宣傳、銷售泥咕咕，他就在家管理員工，指導(dǎo)生產(chǎn)泥咕咕，還兼顧著外出參加展覽活動(dòng)。除了管理能力突出，他在泥咕咕的創(chuàng)作上也經(jīng)常有奇思妙想。傳統(tǒng)泥咕咕都是光面的，在制作過程中，他嘗試加入浮雕工藝，融入龍鳳等祥瑞圖案，還和父親一起研究出九龍大咕咕。

    張畫娟，生于1988年，滑縣人，從事泥塑、紋身行業(yè)。

    張畫娟出生于傳統(tǒng)泥塑世家，父親張茂林是張氏泥塑第五代傳承人，精通寺廟塑像，雕梁畫柱等傳統(tǒng)技藝。

    初中的一個(gè)暑假，張畫娟跟著父親外出塑像。看著父親創(chuàng)作，她特別好奇，想嘗試在梁上畫畫，一開始父親以她年幼為由阻止她畫畫。張畫娟便在紙上先畫出來，然后印到柱子上，得到了父親的認(rèn)可。從此父親就開始教她家傳技藝。愛上雕塑的張畫娟成績一落千丈，但泥塑、彩繪的技藝卻越來越嫻熟，后來她干脆輟學(xué)，認(rèn)真跟著父親學(xué)起了塑像。

    從古至今，女性從事寺廟塑像的很罕見。張畫娟去干活的時(shí)候，經(jīng)常被人質(zhì)疑，但當(dāng)她做好之后，人們都刮目相看。近年來，塑像生意不景氣，張畫娟又學(xué)了紋身，開了一家紋身店。但并沒有放棄自己的最愛——塑像，在接到泥塑生意的時(shí)候，她還會(huì)去做。

    張華鋒，生于1993年，滑縣人，從事泥塑行業(yè)。張華鋒是張畫娟的弟弟。從小在父親張茂林的影響下，他對(duì)泥塑特別感興趣。高一輟學(xué)后，張華鋒就跟著父親外出制作大型泥塑。在父親手把手的教導(dǎo)下，張華鋒已經(jīng)可以獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作，作品最高達(dá)三米。

    談到對(duì)家傳技藝的傳承，張華鋒簡單而樸實(shí)的話讓我們心生感動(dòng)。  “我爸挺辛苦的，一直努力將這種工藝延續(xù)下去，我們也要好好繼承下去。”

    “江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”無論是受家庭影響而選擇泥塑藝術(shù)的石真、宋紅艷姐弟、宋燕濤、張畫娟姐弟、許品、楊玉冰，還是由于個(gè)人的愛好而踏上藝術(shù)道路的姬曉輝，又或是放棄高薪、傳承家傳技藝的房文祥，我們都可以看到從他們身上散發(fā)出來的追求藝術(shù)的熱情，以及言語中表現(xiàn)出來的勇于承擔(dān)傳承傳統(tǒng)工藝的責(zé)任感。讓我們不禁感慨一句：傳統(tǒng)工藝的未來充滿希望。