司馬懿得勝鼓源于三國(guó)時(shí)期，距今已有一千七百多年的歷史。相傳東漢末年，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，各霸一方，逐鹿中原，爭(zhēng)奪天下。時(shí)任魏國(guó)大將軍的司馬懿為鼓舞將士斗志，奪取最后勝利，特命軍中樂(lè)師根據(jù)自己的意念創(chuàng)編得勝鼓曲并在軍中使用。將士出征，鼓樂(lè)相送，壯氣助威；將士凱旋，以鼓樂(lè)相迎，慶賀勝利。魏景初二年（公元238年），司馬懿率大軍征伐公孫淵，途經(jīng)家鄉(xiāng)溫縣，在縣城南門的虢公臺(tái)宴請(qǐng)家鄉(xiāng)父老，以得勝鼓樂(lè)助興。從此，得勝鼓便在溫縣民間廣為流傳，并被家鄉(xiāng)人民稱作司馬懿得勝鼓。  
         
    司馬懿得勝鼓樂(lè)譜運(yùn)用音樂(lè)中宮、商、角、徵、羽的五聲關(guān)系，巧妙地將陰陽(yáng)五行哲理、天體運(yùn)行規(guī)律及軍事兵法等融入鼓樂(lè)中，選用大鼓、大镲、鞭鼓、云鑼、月鑼作為主打樂(lè)器，使該鼓曲演奏起來(lái)深邃凝重、古樸典雅、節(jié)奏細(xì)膩、氣勢(shì)恢宏，時(shí)聞鼓聲隆隆、鑼聲鏘鏘，威武雄壯，具有強(qiáng)烈的震撼力和感召力。司馬懿得勝鼓演奏樂(lè)器較多，表演隊(duì)伍龐大。少則百余人，多則數(shù)百人。全套鼓曲分十二回，每一回代表一個(gè)月，象征年年勝利、月月奏凱之意。根據(jù)五聲、五方、五行的自然哲理，每一回的開(kāi)鼓均用五聲重錘,俗稱“老五槌”。另寓“吾”之諧音，意即以吾為本，使將官士兵聞之遂有一種自信、自尊、自強(qiáng)、自豪感。又據(jù)一年二十四節(jié)氣的氣候變化，每一回束鼓均以二十四聲響鼓結(jié)尾。密集的二十四聲束鼓俗稱“忽雷炮”，既鼓舞斗志，又隱含殺機(jī)，具有震天動(dòng)地的號(hào)召力量。
           
    司馬懿得勝鼓全套曲譜均采用2/4拍節(jié)奏，對(duì)比強(qiáng)烈，細(xì)膩明快，演奏速度雖然緩慢，但不失流暢，每分鐘40拍左右。司馬懿得勝鼓十二回打擊樂(lè)的演奏方法各不相同，由于廣泛運(yùn)用了回旋、變奏、統(tǒng)一、對(duì)比的手法從而使樂(lè)譜結(jié)構(gòu)精巧新穎、內(nèi)涵豐富。司馬懿得勝鼓的表演形式有兩種：一種是原地圍場(chǎng)造型表演；另一種是演員將鼓或挎在身上，或置于架上，或駕于車上作行進(jìn)表演。司馬懿得勝鼓的演奏速度是前八回速度較緩，后四回速度較急，產(chǎn)生對(duì)比，漸進(jìn)高潮，充分反映了司馬懿作為政治家、軍事家指揮若定、疾徐有度的人物性格。
           
    溫縣安樂(lè)寨、上苑、招賢是司馬懿的故里，也是司馬懿得勝鼓廣為流傳的地區(qū)。該地區(qū)在隋末以前便是溫縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是東周時(shí)期的名城重鎮(zhèn)，素有“富冠海內(nèi)，天下名都”之稱。司馬懿得勝鼓在其發(fā)展傳承過(guò)程中，通過(guò)歷朝歷代的文化熏陶，加上當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的需要，遂成為溫縣安樂(lè)寨周邊地區(qū)在節(jié)慶、慶典、祭祀、社火、廟會(huì)等文化活動(dòng)中不可缺少的項(xiàng)目，也使該鼓樂(lè)在某種程度上存在著鮮明的對(duì)民間習(xí)俗的依賴性。
    
    2007年2月，“司馬懿得勝鼓”被河南省人民政府公布為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。