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　　□記者 張冬云 

　　傳統武術，其實現在活得很難。“俠以武犯禁”，在法制不健全的社會里，游俠可以憑此行道，但在現代法制社會中，武功就是強身健體，難有成就感。金庸最得意的是“為國為民，俠之大者”，并以此作為武俠世界終極命題。

　　另外，新中國成立后，政府對武術領域強力介入，既推動武術的發展，也導致武術最終分化，武術趨于表演化和去武化。武術本來包含練和養兩類特質，練即實戰技擊，養即修身養性。武術的表演化、去武化是將“擒拿格斗”成分剔除，只存修身養性功能，中國武術從此走上“官方歸官方，民間歸民間”的分化路線。很多傳統武術深埋民間，月山八極拳也是其中一種。

　　馬德行，國家級非物質文化遺產月山八極拳傳承人，身材敦實，氣色很好，有點缺乏武術大家的神秘色彩，倒像他習練的八極拳般，簡潔無華，重在實用。他帶著兒子辦了一所武校，這是其謀生手段。

　　問他是否和人打斗過，他說只有一次：“1993年，我去廣州做生意，販摩托車，一卡車拉了十輛。在江西高速路上，我們迷了路，停車看地圖時，過來六個劫匪，說話聽不懂，剛開始我還以為是交警查車，還給他們讓煙說好話。”

　　摩托車在木箱內，上面用帆布蓋得嚴嚴實實，對方有人動手割開帆布，還有人站在駕駛室外，“我想著給交警看看發票，打開車門往下給對方遞發票時，發票里夾著錢，我要抽回，對方硬搶，拿斧頭砍下去，我右手虎口處被砍傷，另有劫匪用斧頭砍司機，把他手表都打爛了。我才意識到碰上劫匪了。”

　　馬德行從車上跳下，三拳兩招打翻三個，剩下的都跑了。馬德行和司機也趕緊開車走了。

　　這是馬德行唯一一次行走江湖打斗的經歷。事實上，對他而言，多招學生，多參加比賽多拿獎，是比“走江湖打劫匪”更讓他感到榮耀的事。

　　【由山寺到民間，八極拳得到普及發展】

　　月山八極拳最初為寺僧強身健體所用，僅在月山寺僧中傳承。

　　據寺中古碑記載，自祖師蒼公以下，第一代弟子有妙先、妙慶、妙溫，二代弟子有普浩、普英，三代弟子有洪錦、洪義、洪方，四代弟子有勝秀、勝德，第五代弟子有禧純等。自明代永樂年間禧純始，八極拳開始傳入民間。 “當時懷慶府遍設武館，請月山寺武僧教習，拳術流入民間，得以普及發展。”馬德行道。

　　明清時期，月山八極拳仍在代代傳承，從第六代昌秀直至第二十三代澄良。澄良將功夫傳給了俗家弟子馬連升，馬連升是八極拳的重要人物之一。

　　寺僧傳說，清乾隆曾游覽月山，看了護寺武僧八極拳法演練，夸道：“文有太極安天下，武有八極定乾坤。”

　　八極拳國家級非物質文化遺產申報資料記載：“到了清末民初，八極拳由河南懷慶、山東慶云、河北滄州傳入天津、北京，后來逐漸傳到山西、江蘇、安徽、四川、廣西、遼寧、黑龍江、吉林、臺灣等十幾個省，還傳入十幾個國家和地區。”

　　八極拳此段流傳歷史，在《體育辭典》上也有印證。

　　月山八極拳歷代掌門人都為月山寺僧，到1937年，共傳承25代。1938年，月山寺毀于日軍侵華戰火，寺僧逃散。之后在博愛一帶知者甚少，到上世紀80年代，人們都以為月山八極拳在博愛失傳了。

　　事實上，月山寺被毀寺僧四散后，俗家弟子馬連升的后人繼承其遺志，努力傳承八極拳。

　　馬連升（公元1867~1937年），是博愛縣柏山鎮蘆橋村人，居住地距月山寺很近。馬連升聰明能干，身高1.9米，是個木匠，他做木犁、屋門、柿刨被稱為“三絕”。

　　“明朝八極拳術已流傳民間，馬連升本來也會，就是練得不正宗。他被月山寺請去修繕門窗，被澄良大師收為俗家弟子，這才練上了正宗八極拳。”馬德行道。

　　馬連升六合槍使得出神入化，每逢下場，他只用腳尖一挑，槍桿已飛入手。他習武防身，尋常并不給人動手。打響名頭后，想動手也難找對手了。

　　據說有一天傍晚，他從寺院回家路遇幾個劫匪，他放下木匠擔子，報名抽出六合槍，劫匪一聽就嚇跑了。

　　馬連升把功夫傳給兒子馬占元（1908~1990年）和劉法任（1910~2006年）等，馬占元又傳給兒子馬德行。

　　馬占元個性內向，從不張揚，總是夜深人靜時在野地里練拳，也不好跟人打斗。

　　馬德行個性和父親不同，他更像自己所練的拳種，外向豪放。他說：“從小習武，不喜歡上學。初中畢業就有點小名氣了。之后到北京警衛部隊當兵，還是練武，復員后當村里的民兵連長，建村里的武術隊。除了父親，別的老師沒跟過。1985年，開始擔任博愛縣武協主席。”

　　為保護和傳承這一古老拳種，從上世紀80年代開始，他自籌資金開辦武館，2000年，又開辦了八極文武學校，自任校長和總教練。20多年來，他以培訓班、武館、學校等形式培養月山八極拳愛好者和運動員2000余人。自2000年以來，學員們在市級以上武術比賽中獲獎不少，有20余名學員被選送到省、市武術隊。他學校的月山八極拳表演，已成焦作市大型活動助演節目。

　　與此同時，博愛縣還出現了趙莊、王堡、上期城等近十個武術村。【原標題：僧俗傳承八百余年】