人在不同的年齡階段，有著不同的生命體驗。正如胡適的《四十自述》呈現(xiàn)的是對自我的觀照與反思，而弁宗三的《五十自述》呈現(xiàn)的則是對生命與宇宙相聯(lián)的感悟和追問。可以說，人只有到了知天命的時節(jié)，他的作品才氤氳著淡定人生的自得和自信。文學(xué)家、哲學(xué)家如此，藝術(shù)家化建國也不例外。

    認(rèn)識化建國的人，大多為其風(fēng)采魅力深為折服，此君既有北方漢子的豪邁寬厚，又有南方文士的溫和儒雅。對傳統(tǒng)藝術(shù)廣泛涉獵，對當(dāng)代藝術(shù)見解獨到，視野非常開闊，不囿一時一隅。這也注定化建國難成一個“安分守己”的人，癡迷于藝術(shù)的他，深知成功的意義就在于超越自己，在繪畫中不斷審視自我并不懈探索，時常夜色已深仍陶醉于水與墨的交融之中。尤其是情緒起伏之時，或靈感閃現(xiàn)之時，他更是將自己也融于了水墨之中。

    在這樣一個詩意的秋天，步入了天命之年的化建國，忽然有了一些“良辰美景，一夢初過”的悵然，“當(dāng)時明月，依依素影”的留戀，“驟雨打新荷，漣漪漫塘閣”的騷動，“行至水窮處，坐看云起時”的淡定，這些復(fù)雜的感受交織在一起，令他有些按捺不住。于是，揮毫潑墨，直抒胸臆，為我們帶來了《騷動的池塘》系列作品。

    剛看到《騷動的池塘之一》時，我就很喜歡，這畫面讓我想起了宋人吳惟信的兩句詩：“濕了荷花雨便休，晚風(fēng)歸柳淡于秋。”在告別了二十歲的激情、三十歲的執(zhí)著、四十歲的豪邁，進入了天命之年后，感受生命的蘊蓄與耗散，雷雨之動蕩滿盈，有些疲倦了，有些悵然若失。然而，從外而內(nèi)觀照自己，再由內(nèi)而外感悟萬物，發(fā)覺生命由游離而歸于自己，復(fù)歸平淡之本意，又不禁釋懷而笑。

    在《騷動的池塘之三》、《騷動的池塘之四》、《騷動的池塘之六》中同樣流露著這樣的意蘊。往畫中望去，滿塘的殘荷參差不齊，一片蕭瑟，然而這些殘荷卻能讓你感受到一種重生的渴望與喜悅，它們在沉默中積蓄著力量，展望著屬于自己的下一個美麗的夏天，充滿了力量之美。太陽在迷蒙的晨霧中漸漸升起，池塘可以看得更清晰了，透過葉與葉的縫隙，似乎可以窺見這池塘的秘密了，盡管不見鳥蹤、不聞蛙鳴，卻有著成群的蝌蚪在奮力爭游，這些秋天的蝌蚪令人頗感驚奇，它們更像是一串跳動的音符，演奏著內(nèi)心深處的生命樂章。看著，想著，自己心中也忽然也有一種難言的騷動。

    從畫中的意蘊來看，化建國似乎是一個傳統(tǒng)型的文人畫家。但是，從畫中不拘一格的形式語言和表現(xiàn)手法來看，他又顯得很“當(dāng)代”、很“前衛(wèi)”。化建國對水墨形式語言的錘煉，有著近乎苛刻的要求，也有著超乎常人想象的膽量。用筆雖愈來愈簡，語言卻愈來愈純，富含著濃、淡、干、濕的微妙變化及對點、線、面組合方式的唯美追求。

    化建國也很注重繪畫的布局，他說：“現(xiàn)代一些畫家盡管也講究用筆墨去突出畫面的博大、禪意和空靈。但不注重構(gòu)圖，脫離了繪畫的屬性。”粗略而言，他常用的有氣勢布局和美感布局兩種手法，兼而用之，營造出了唯美而富有意蘊的畫面視覺效果。如《騷動的池塘之二》、《騷動的池塘之五》、《騷動的池塘之七》，布局險峻略有傾斜之勢，疏離中透出內(nèi)在的張力，左右穿插、奔騰飛舞，有龍蛇失其夭矯之概。

    漫步于《騷動的池塘》邊沿，我們除了陶醉于優(yōu)美的風(fēng)景，還能與畫家本人進行精神交流。這個已至天命之年的人，依然保留著幾許童心、狂想、激情，但更多的是充滿自信與自得的淡定。這是他對待生活的態(tài)度，也是他在繪畫中的追求。這樣的創(chuàng)作心境，使他的畫面潤澤而清穆，透出一種笑看風(fēng)起云涌的樂觀豁達(dá)，一種凈化了的審美趣味與理想，遠(yuǎn)離了當(dāng)下藝壇中泥古不化的陳腐氣息和商業(yè)炒作的銅臭之味。