因了"中國(guó)二十世紀(jì)一百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)"之一的賈湖遺址，我們看到了８０００年前淮河流域的文明曙光；因了曾擁有５００多家商號(hào)的北舞渡，我們領(lǐng)略了什么是明清兩代"日進(jìn)斗金"的商貿(mào)重鎮(zhèn)；因了那座山陜會(huì)館，我們知道了何為"河南清代牌樓建筑之冠"……

　　而以上種種，都留存于"帝鄉(xiāng)侯國(guó)"舞陽(yáng)縣。

　　□李春劉廣超

賈湖骨笛是我國(guó)出土年代最早、而且還演奏的樂(lè)器實(shí)物，被稱為“中華第一笛”，被專家認(rèn)定為世界上最早的吹奏樂(lè)器。

舞陽(yáng)縣城中的雕塑《遠(yuǎn)古的笛聲》表現(xiàn)的就是賈湖文化。

賈湖水哺育了賈湖文化。

賈湖先民創(chuàng)造的燦爛文化讓８０００年后的子孫們嘆為觀止。

看，當(dāng)年的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)就在這里。

關(guān)于“一步兩眼井”有兩種不同的傳說(shuō)。

歷經(jīng)近２００年風(fēng)雨的彩牌樓依然光彩照人。

　　賈湖遺址八千年前的文明曙光

　　１９７９年秋，河南省舞陽(yáng)縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村修筑護(hù)村堤以防水患。該村小學(xué)教師賈建國(guó)在帶領(lǐng)學(xué)生開荒種地時(shí)，挖出一些石鏟、陶壺。作為村里的文化人，有一定文物保護(hù)常識(shí)的賈老師把發(fā)現(xiàn)的物件上交到縣文化館。賈老師當(dāng)時(shí)不會(huì)想到，他的這一舉動(dòng)造就了"中國(guó)二十世紀(jì)一百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)"之一的賈湖遺址。

　　賈湖遺址的發(fā)現(xiàn)為我們了解祖先的生活提供了極為豐富的資料。此處出土的８０００年前的骨笛是世界上迄今發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的樂(lè)器；此處發(fā)現(xiàn)的龜甲上的契刻符號(hào)可能是中國(guó)最早的文字；龜靈崇拜則是原始的宗教信仰；稻作遺存、狩獵、捕撈和聚落布局反映了當(dāng)時(shí)人類社會(huì)生活的情況。

　　舞陽(yáng)賈湖文化展現(xiàn)了８０００年前的文明曙光。

　　■開荒中的意外發(fā)現(xiàn)

　　２００３年秋日的一個(gè)午后，沿許泌公路北行１０余公里，記者前往賈湖村朝拜遠(yuǎn)古先民的遺跡。由于不久前的連綿陰雨，連接賈湖村與許泌公路的鄉(xiāng)間小路極不好走，午后的陽(yáng)光還很"熱情"，陪同記者前往的舞陽(yáng)縣縣委宣傳部原副部長(zhǎng)寥新中斑白的兩鬢已經(jīng)掛滿了細(xì)微的汗珠。看著路邊大片大片東倒西歪的玉米，新中老人喃喃自語(yǔ)："今年農(nóng)民的收成可不好哇。"在坑洼不平的鄉(xiāng)間小路上走了１５００米，我們終于來(lái)到目的地——賈湖村。

　　舞陽(yáng)縣當(dāng)?shù)卣�府�?duì)記者的這次采訪極為支持，當(dāng)我們到達(dá)賈湖村的時(shí)候，賈湖村村支書賈普選已經(jīng)在村口等候我們。紅臉龐、小平頭、大眼睛、聲音洪亮，初次見(jiàn)面，你不會(huì)相信賈普選今年已經(jīng)４９歲了。賈支書是賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的最早最完全的見(jiàn)證人，２０年前他就在賈湖村村委會(huì)工作，賈湖遺址的發(fā)現(xiàn)和歷次發(fā)掘中都有他的身影。應(yīng)該說(shuō)，賈普選是賈湖遺址在當(dāng)?shù)刈钣邪l(fā)言權(quán)的人。

　　在賈普選的帶領(lǐng)下，我們沿著賈湖村的護(hù)村堤往前走。與豫中南眾多自然村沒(méi)什么不同，擁有８００多人的賈湖村很"平實(shí)"地顯現(xiàn)在我們眼前。賈湖村三面臨水，村中以賈姓居民為主，村邊的湖因之得名賈湖。賈湖上百畝的水面顯得很有氣魄，據(jù)賈普選講，即便大旱之年，這湖水也從不枯竭。臨水而居的好處不言而喻，從飲用、灌溉到漁獵，賈湖水不知道養(yǎng)育了多少周邊百姓。同樣是水，也給賈湖村村民帶來(lái)了數(shù)不清的苦痛與災(zāi)難。１９７５年８月，一場(chǎng)洶涌而至的洪水將賈湖村所有的房屋沖垮泡塌，如今賈湖村的房屋都是那場(chǎng)災(zāi)難之后重建的。我們有理由相信，８０００年前的賈湖先民選擇在這里生存棲息也是因?yàn)橘Z湖豐美的水。賈湖文化與水結(jié)下了不解之緣——考古發(fā)現(xiàn)表明，８０００年前，賈湖先民文化湮滅于一場(chǎng)突發(fā)的洪災(zāi)；８０００年后，賈湖村民為防水患而修建護(hù)村堤，才使得賈湖文化得以重現(xiàn)。（圖３）

　　１９７９年秋，賈湖村修筑護(hù)村堤以防水患。該村小學(xué)師生在修堤形成的取土坑內(nèi)開荒種地時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些石鏟、陶壺。該校教師賈建國(guó)當(dāng)即將這些物品上交到縣文化館，引起縣文化館文物專干朱熾的重視。當(dāng)時(shí)裴李崗文化剛剛被發(fā)現(xiàn)，全國(guó)特別是河南省各級(jí)文物考古部門十分重視對(duì)新石器早期文化的探索。１９８０年春，河南省博物館文物工作隊(duì)（河南省文物考古研究所前身）組織專人前往賈湖調(diào)查，隨后確認(rèn)這是一處裴李崗時(shí)期文化遺址。１９８３年春，賈湖村村民要求在遺址區(qū)西部規(guī)劃宅基地，河南省文物研究所（河南省文物考古研究所前身）派員前往發(fā)掘，此后，歷時(shí)１０余年、多達(dá)７次的賈湖遺址發(fā)掘工作陸續(xù)進(jìn)行。

　　站在賈湖村村邊的護(hù)村堤上，賈普選指著堤內(nèi)村民房屋間一片不小的空地說(shuō)："這里就是賈湖遺址的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。"（圖５）

　　■發(fā)掘結(jié)果超乎想像

　　順著賈普選所指的方向，我們看到在那片空地上還有當(dāng)年村民建房打下的地基，十幾年過(guò)去了，地基的磚塊上已經(jīng)布滿了青苔。據(jù)賈支書介紹，經(jīng)過(guò)大大小小總計(jì)７次的勘查、發(fā)掘，有關(guān)部門將賈湖遺址面積確定為５．５萬(wàn)平方米，除了該村護(hù)村堤內(nèi)的那片空地，堤外還有相當(dāng)大的未發(fā)掘的保護(hù)面積。舞陽(yáng)縣政府所立的賈湖遺址石碑就在護(hù)村堤邊，有些粗陋卻不失莊重。

　　在賈湖村村支書賈普選的家中，他回憶起當(dāng)年遺址發(fā)掘過(guò)程中的趣聞逸事。１９８６年３月至６月，河南省文物考古研究所主持了對(duì)賈湖遺址規(guī)模較大的第４次發(fā)掘，當(dāng)時(shí)有鄭州大學(xué)歷史系考古專業(yè)的部分師生參加。這次發(fā)掘最重要的成果就是發(fā)現(xiàn)了有"中華第一笛"之稱的賈湖七孔骨笛。發(fā)現(xiàn)骨笛的當(dāng)天晚上，歷史系的師生非常興奮，一位老師當(dāng)即拿出２００元錢交給賈普選："幫忙置辦酒菜，我們要好好慶祝一下。"師生們不論長(zhǎng)幼男女，大塊吃肉，大碗喝酒，結(jié)果，酒量不錯(cuò)的賈普選很快就喝暈了。趁著還未醉倒，賈普選扶著村里一個(gè)后生的肩膀回了家。說(shuō)到高興的地方，賈支書指著他身前的小方桌說(shuō)："賈湖發(fā)現(xiàn)的不少骨笛出土后就放在這里。"

　　"居移氣，養(yǎng)移體"。多年接觸考古界的經(jīng)歷已經(jīng)讓賈普選成為當(dāng)?shù)乜脊胖�識(shí)最淵博的人，像"文化層"、"出土"、"灰坑"這些相當(dāng)專業(yè)的詞語(yǔ)不時(shí)在他的言談中出現(xiàn)。而賈湖遺址的發(fā)現(xiàn)也使當(dāng)?shù)卮迕竦奈奈锉Ｗo(hù)意識(shí)大為提高。賈湖發(fā)現(xiàn)骨笛的消息傳開后，附近一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)"見(jiàn)過(guò)世面"的人動(dòng)了歪心思，想到這里找些"寶貝"。由于經(jīng)費(fèi)、考古設(shè)備等因素的限制，有一次考古發(fā)掘后，工作人員將發(fā)掘后的灰坑用塑料薄膜簡(jiǎn)單覆蓋后留待下次發(fā)掘。結(jié)果有個(gè)賈湖附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人不聲不響地來(lái)到這里，將薄膜掀開，跳進(jìn)灰坑里東掏西摸。正在田間地頭勞作的村民看到后馬上叫來(lái)了"義務(wù)文物保護(hù)員"賈普選，賈支書趕到現(xiàn)場(chǎng)二話不說(shuō)就將那個(gè)動(dòng)了歪心思的家伙扭進(jìn)了派出所。從那以后，十里八村的人都知道"賈湖的東西不能亂動(dòng)"。

　　提起賈湖遺址的發(fā)掘，張居中這個(gè)名字是任何人都不能忽略的，因?yàn)樗�就是１９８６年以�?lái)歷次發(fā)掘的主持人。賈普選與張居中的關(guān)系很"瓷"，賈支書告訴我們，張居中在賈湖進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)就在他家中生火做飯。賈普選說(shuō)起張居中教授時(shí)也是"居中、居中"地猛叫，透出分外的親切。

　　很可惜，張居中教授眼下遠(yuǎn)在千里之外的安徽，我們無(wú)法與他進(jìn)行面對(duì)面的交流。記者在中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)網(wǎng)站上找到了張居中的情況介紹："張居中，男，１９５３年７月生，１９７８～１９８２年就讀于鄭州大學(xué)歷史系考古專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。１９８２年８月至２０００年６月在河南省文物考古研究所工作，１９８８～１９８９年參加國(guó)家文物局田野考古領(lǐng)隊(duì)培訓(xùn)班，獲田野考古領(lǐng)隊(duì)證書。１９９１年晉升為副研究員，１９９８年晉升為研究員。１９８４年至２０００年先后任河南省文物考古研究所第一研究室副主任、主任、所長(zhǎng)助理，河南省考古學(xué)會(huì)理事，河南省文博系列高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)委員，中國(guó)第四紀(jì)研究會(huì)環(huán)境考古專業(yè)委員會(huì)常務(wù)委員，１９９９年被河南省委、省政府命名為河南省優(yōu)秀專家。２０００年６月調(diào)至中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系任教，２００１年１１月被任命為系副主任至今。"張居中對(duì)賈湖的研究被列為中國(guó)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目，其考古發(fā)掘報(bào)告及研究成果已編撰成《舞陽(yáng)賈湖》一書，全書共２００多萬(wàn)字，已由科學(xué)出版社出版發(fā)行。

　　考古資料顯示，８０００年前，生活在中國(guó)淮河流域的賈湖人創(chuàng)造出的文化，超乎現(xiàn)代人的想象。其音樂(lè)文化、稻種文化和宗教文化已相當(dāng)發(fā)達(dá)，表明淮河流域是中華民族搖籃的重要組成部分。這是考古專家在對(duì)河南舞陽(yáng)賈湖遺址進(jìn)行了多年考古發(fā)掘和研究后得出的結(jié)論。

　　據(jù)測(cè)定，賈湖文化存在的年代為距今９０００年至７８００年。當(dāng)時(shí)這里是亞熱帶氣候，動(dòng)、植物等自然資源豐富，極宜人類生存。１９８３年以來(lái)，河南省文物考古研究所在賈湖進(jìn)行了７次大規(guī)模考古發(fā)掘，發(fā)掘面積２３００多平方米，發(fā)現(xiàn)房基４０多座，窖穴３００多座，陶窯近１０座，墓葬３００多座，陶、石、骨等各種遺物數(shù)千件。原中國(guó)歷史博物館館長(zhǎng)、著名考古學(xué)家俞偉超稱，賈湖文化提供了一個(gè)黃河、長(zhǎng)江之間新石器時(shí)代早期的、居當(dāng)時(shí)文化發(fā)展前列的相當(dāng)完整的實(shí)例，對(duì)于研究中國(guó)新石器文化起源，以及黃河、長(zhǎng)江流域新石器文化的關(guān)系有著重要意義。（圖４）

　　■笛聲傳自八千年前

　　吹奏樂(lè)器，在我國(guó)古文獻(xiàn)中有很多記載。如《世本》說(shuō)"女媧作笙簧"，《通歷》說(shuō)"帝嚳造塤"。人們?cè)诰嘟瘢叮埃埃澳昵暗难錾匚幕�中出土了大量的陶塤，有力地印證了文獻(xiàn)中的有關(guān)記載。我國(guó)著名音樂(lè)家呂驥對(duì)半坡仰韶文化遺址中出土的陶塤進(jìn)行了測(cè)音研究，用音叉測(cè)得的音和用閃光測(cè)音機(jī)測(cè)定的結(jié)果證明，當(dāng)時(shí)的音階與我們現(xiàn)在的五聲音階中的小三度音程接近。

　　如果說(shuō)距今６０００年前后的仰韶文化時(shí)期，人們制造的陶塤已經(jīng)達(dá)到了與現(xiàn)在五聲音階完全相同的水平是一件令人驚訝的事情的話，那么，在距今８０００年左右的賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的已具備七聲、八聲音階的骨笛，不得不讓人嘆為"聽"止了。

　　經(jīng)動(dòng)物學(xué)家鑒定，賈湖骨笛是用鶴類動(dòng)物的尺骨鋸去兩端關(guān)節(jié)鉆孔而成。制笛之前賈湖人曾經(jīng)認(rèn)真計(jì)算，笛子制成后還運(yùn)用打小孔的方法調(diào)整個(gè)別孔的音差，制作方法和過(guò)程，與現(xiàn)在民族管樂(lè)器的制法很相似。它反映出的音律水平和計(jì)算水平之高，令人驚嘆。專家研究發(fā)現(xiàn)，賈湖人已經(jīng)有了音與音之間距離差別的基本概念，這些音程關(guān)系經(jīng)過(guò)了七八千年，甚至上萬(wàn)年的音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐，直至明代樂(lè)律學(xué)家在計(jì)算和理論上加以科學(xué)化的總結(jié)，才使人們對(duì)十二平均律有了新的認(rèn)識(shí)。

　　１９８７年１０月，由中央民族樂(lè)團(tuán)黃翔鵬帶隊(duì)，音樂(lè)專家們對(duì)賈湖骨笛共同進(jìn)行了測(cè)音研究。他們從比較完整的６支骨笛中，選定了最完整、無(wú)裂紋的一支七孔骨笛進(jìn)行了檢測(cè)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這支骨笛的音階結(jié)構(gòu)至少是六聲音階，也可能是七聲齊備的、古老的下徵調(diào)（徵：古代五音之一。相當(dāng)于簡(jiǎn)譜中的"５"）音階。音樂(lè)家蕭興華、徐桃英先生還利用這支骨笛吹奏了我國(guó)傳統(tǒng)名曲--《小白菜》。悠揚(yáng)的音樂(lè)，令所有在場(chǎng)的人激動(dòng)不已。賈湖骨笛與西安半坡陶哨（只能吹奏出一個(gè)二度音程）、河姆渡陶塤（只能吹奏出一個(gè)小三度音程）相比較不知道要先進(jìn)多少倍。根據(jù)目前掌握的材料，賈湖骨笛是世界上出土年代最早、保存最為完整、出土個(gè)數(shù)最多且現(xiàn)在還能用以演奏的樂(lè)器實(shí)物。這是我國(guó)音樂(lè)考古中繼湖北曾侯乙墓編鐘、編磬之后，又一重大的考古發(fā)現(xiàn)。英國(guó)權(quán)威科學(xué)雜志《自然》曾載文介紹了這一發(fā)現(xiàn)。（圖１）

　　目前，賈湖遺址中出土的骨笛達(dá)３０多支，除去半成品和殘破者外，有１７支出土?xí)r比較完整。但因長(zhǎng)時(shí)間在地下疊壓，有些骨笛取出來(lái)時(shí)已經(jīng)成粉末狀。真正比較完整的骨笛有６支，一支５孔，一支６孔，三支７孔，一支８孔。其中的三支７孔骨笛分別珍藏于北京故宮博物院、河南博物院和河南省文物研究所。

　　２００１年４月至６月，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，中國(guó)科技大學(xué)與河南省文物考古研究所、舞陽(yáng)縣博物館合作，由賈湖遺址歷次發(fā)掘的主持者、中國(guó)科技大學(xué)張居中教授率隊(duì)對(duì)賈湖遺址進(jìn)行了第七次考古發(fā)掘。

　　第七次考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了一支二孔骨笛。出土?xí)r此笛已斷為兩段。這支二孔骨笛長(zhǎng)２０多厘米，呈棕黃色。骨笛兩端刻有規(guī)則的菱形花紋，花紋細(xì)如發(fā)絲。骨笛的兩孔靠近笛的兩端，孔徑約３毫米。經(jīng)測(cè)定，這支骨笛被認(rèn)定為８０００年前的物件。這支二孔骨笛是在賈湖遺址首次發(fā)現(xiàn)，也是歷次發(fā)掘中最為精美的一件，是迄今為止世界考古界發(fā)現(xiàn)的最早、最為精美的二孔骨笛。

　　■符號(hào)疑為文字起源

　　２００３年４月１７日，英國(guó)廣播公司（ＢＢＣ）中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息："在中國(guó)河南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號(hào)，很可能是迄今為止人類所知最早的文字。"

　　如果這則報(bào)道內(nèi)容被證實(shí)，那將是一個(gè)世界級(jí)的發(fā)現(xiàn)。目前，世界上公認(rèn)最早的文字是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今５０００～６０００年；學(xué)界公認(rèn)的中國(guó)最早的古文字是商代中晚期的殷墟甲骨文，距今不過(guò)３３００年左右，而賈湖甲骨的年代卻距今８０００年以上。

　　在賈湖遺址出土的遺物中，發(fā)現(xiàn)了１６例刻畫而成的符號(hào)。這些符號(hào)分別刻于１４件龜甲、骨器、石器和陶器上。其中龜甲符號(hào)９例，骨器符號(hào)２例，石器符號(hào)２例，陶器符號(hào)３例。有些從其形狀看，具有多筆組成的結(jié)構(gòu)，應(yīng)承載契刻者的一定意圖。如刻于龜下腹甲右側(cè)的近似甲骨文的"目"字、刻于殘腹甲上的"曰"字等。關(guān)于這些符號(hào)的性質(zhì)，發(fā)掘者認(rèn)為具有原始的性質(zhì)，與商代甲骨文有某種聯(lián)系，而且很有可能是漢字的濫觴。

　　對(duì)于英國(guó)廣播公司（ＢＢＣ）中文網(wǎng)站發(fā)布的消息，賈湖遺址考古發(fā)掘的主持者張居中反應(yīng)很謹(jǐn)慎："文字的發(fā)展要經(jīng)歷記事符號(hào)、圖形記事、語(yǔ)段文字三個(gè)階段，最后才進(jìn)入成熟語(yǔ)詞文字階段，賈湖刻符也許是處于第三階段（語(yǔ)段文字）。"

　　其實(shí)，早在１６年前發(fā)現(xiàn)賈湖遺址龜甲上的契刻符號(hào)后，張居中就和時(shí)任河南省文物考古研究所所長(zhǎng)的郝本性等人前往北京求證。求證的結(jié)果并不樂(lè)觀。有些專家認(rèn)定賈湖遺址出土的契刻符號(hào)就是文字，而不少專家卻認(rèn)為"這些符號(hào)肯定是當(dāng)時(shí)的人們有意識(shí)刻畫的，但不能確證為文字"。專家們的分歧并不意外，有關(guān)中國(guó)文字的起源，在學(xué)界一直是一個(gè)難解之謎。殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之后，人們總是在猜測(cè)：在如此成熟的文字系統(tǒng)出現(xiàn)之前，一定有其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的創(chuàng)制過(guò)程。而考古界也始終沒(méi)有放棄尋找相關(guān)證據(jù)的努力。

　　一種成熟的文字應(yīng)該具備固定的形、音、義，同時(shí)還要上下成文。專家們對(duì)賈湖甲骨刻符的形、義都進(jìn)行了考證，但現(xiàn)在要去準(zhǔn)確判斷這些８０００年前的符號(hào)的讀音卻根本不可能，而且這些符號(hào)大多是單獨(dú)刻畫，也就不可能有上下文。這使得賈湖刻符的文字性質(zhì)未能得到專家們的一致認(rèn)可。

　　刻畫符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，在史前考古報(bào)告中并不鮮見(jiàn)。如仰韶文化、崧澤文化、大汶口文化出土的陶器上都出現(xiàn)了刻畫符號(hào)。賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的刻畫符號(hào)與殷墟甲骨文相比較，兩者在年代上相距四五千年，但并非沒(méi)有一點(diǎn)可聯(lián)系之處，如甲骨文是刻在龜甲或獸骨上的，而賈湖遺址也有刻在龜甲和骨器上的。賈湖的刻畫符號(hào)與甲骨文相比，有些地方也確實(shí)有相近之處，只不過(guò)甲骨文是作為一種相當(dāng)完備的文字而存在的，而賈湖刻畫符號(hào)還有待進(jìn)一步考證。

　　不管考證的結(jié)果如何，賈湖先民創(chuàng)造的燦爛文化都會(huì)讓８０００年后的子孫們嘆為觀止。既然８０００年前的骨笛能夠吹奏出悠揚(yáng)動(dòng)聽的《小白菜》，誰(shuí)知道將來(lái)用賈湖龜甲上的契刻符號(hào)會(huì)不會(huì)寫出《陋室銘》呢？

　　北舞渡享譽(yù)千年的中州巨鎮(zhèn)

　　河流、湖泊總是承載著難以計(jì)數(shù)的興廢往事。

　　８０００年前，舞陽(yáng)賈湖先民傍湖而居，創(chuàng)造了讓我們驚嘆不已的賈湖文化；明清時(shí)期，四季皆能通航的沙河成就了舞陽(yáng)縣北舞渡鎮(zhèn)"中州巨鎮(zhèn)"的一時(shí)輝煌。光陰荏苒，賈湖文化在考古工作者一番辛勞下重現(xiàn)在世人面前，而北舞渡鎮(zhèn)也以其保存完好的彩牌樓、當(dāng)鋪院展示著當(dāng)年的繁華舊夢(mèng)。

　　■填不滿的北舞渡

　　應(yīng)該說(shuō)，北舞渡這個(gè)名字對(duì)于我并不陌生。

　　胡辣湯是河南小吃系列中的一絕。它源于清代中葉，大興于民國(guó)初年，之后花樣不斷翻新。至今你若行走在鄭州的大街小巷，仍能不時(shí)見(jiàn)到它的身影。小小一碗胡辣湯，緣何會(huì)經(jīng)久不衰呢？它以大眾化的品位和低廉的價(jià)格，始終成為人們?cè)绮蜁r(shí)的首選。在河南各地的胡辣湯中，西華縣逍遙鎮(zhèn)的胡辣湯與舞陽(yáng)縣北舞渡鎮(zhèn)的胡辣湯都很有名，二者可謂各有千秋，成為胡辣湯中的"一時(shí)瑜亮"，這一點(diǎn)可以從鄭州街頭大大小小的胡辣湯招牌中得到印證。我最早知道北舞渡這個(gè)名字，就是早上喝胡辣湯的結(jié)果。

　　２００３年９月下旬的一個(gè)下午，記者來(lái)到了距舞陽(yáng)縣城２２公里的北舞渡鎮(zhèn)，而且還真的喝了一碗這里的招牌胡辣湯--"閃記"。不知道是不是心理作用，感覺(jué)味道果然不同尋常。隨行的舞陽(yáng)縣文化廣播電視局副局長(zhǎng)孟建國(guó)告訴記者："來(lái)這里不喝一碗胡辣湯那是相當(dāng)遺憾的，周邊縣區(qū)的不少人都開著車大老遠(yuǎn)跑到這兒，為的就是來(lái)喝地道的胡辣湯。這胡辣湯以鮮牛肉配以２０多種中草藥調(diào)料，添入高湯，再加入筋道的面筋和粉條熬制而成。肉爛湯鮮，香辣可口，回味無(wú)窮。另外，北舞渡鎮(zhèn)出名的小吃還有魏家的卷子饃、關(guān)家的羊肉燒賣、莊家的油酥火燒、凌家的糯米元宵、張家的辣角醋等。"

　　北舞渡鎮(zhèn)為何有包括胡辣湯在內(nèi)的這么多名小吃？一般說(shuō)來(lái)，說(shuō)得出、叫得響的小吃都是與其所在地的地理位置、歷史淵源息息相關(guān)的。近的有著名的開封鼓樓夜市小吃，遠(yuǎn)的有西安、成都花樣繁多的各色名吃。可眼前的北舞渡鎮(zhèn)應(yīng)該說(shuō)是豫中平原上很普通的一個(gè)小鎮(zhèn)，平實(shí)得讓你不太會(huì)多看它一眼。北舞渡鎮(zhèn)不起眼的外表下是不是藏著往日的輝煌呢？

　　孟建國(guó)副局長(zhǎng)介紹說(shuō)，北舞渡鎮(zhèn)確實(shí)是大有來(lái)頭！

　　據(jù)《明嘉靖南陽(yáng)府志校注》及清代一些地方志記載：北舞渡鎮(zhèn)春秋時(shí)屬楚地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬定陵縣，隋唐時(shí)改為北舞縣，元代改為北舞鎮(zhèn)巡檢司，明清時(shí)屬舞陽(yáng)縣。在北舞渡鎮(zhèn)的二郎廟內(nèi)，刻于元至正三年（公元１３４３年）的碑文《護(hù)國(guó)圣烈惠靈顯仕祐仕王重修廟記》中說(shuō)："去縣北六十里，有鎮(zhèn)曰北舞……南北二鎮(zhèn)，千有余家，皆有文廟書院，士夫宗文，行忠信之教……"當(dāng)時(shí)北舞渡鎮(zhèn)的繁華盛況從這篇碑文中可見(jiàn)一斑。北舞渡鎮(zhèn)曾是豫中貨物集散地，史載："北通汝路，南聯(lián)宛襄……江南山貨，東方海鹽，由此中轉(zhuǎn)。"明清兩代，北舞渡鎮(zhèn)借沙河四季通航的便利，成為水陸交通要道，"陸行者易舟，舟行者易樂(lè)"，"山陜府引商之南，之至而雨集"。鼎盛時(shí)期，北舞渡鎮(zhèn)的商號(hào)多達(dá)５００余家，素有"拉不完的賒旗店，填不滿的北舞渡"之稱。其時(shí)北舞渡被譽(yù)為中州巨鎮(zhèn)，名揚(yáng)周邊數(shù)省。明清兩代，北舞渡鎮(zhèn)擁有"日進(jìn)斗金"、"九門九關(guān)小北京"的盛名。統(tǒng)計(jì)下來(lái)，北舞渡鎮(zhèn)曾作為舞陽(yáng)縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心達(dá)１７００多年。如此說(shuō)來(lái)，北舞渡鎮(zhèn)有了那么多的名優(yōu)小吃就不奇怪了。

　　隨著沙河航運(yùn)的衰落，北舞渡鎮(zhèn)當(dāng)年如花似錦的繁華漸漸化為云煙遠(yuǎn)去，只剩下那巍峨壯麗的山陜會(huì)館彩牌樓、保存至今的當(dāng)鋪院倔強(qiáng)地回憶著曾擁有的繁華往事。

　　■清代牌樓建筑之冠

　　清朝初期，北舞渡鎮(zhèn)的商貿(mào)活動(dòng)盛極一時(shí)，山西、陜西等地的商人云集此地，為了迎來(lái)送往、商賈聯(lián)誼，兩地商人合資興建了山陜會(huì)館。中國(guó)歷史上的會(huì)館，興起于明朝，鼎盛于清代，衰微于民國(guó)。蘊(yùn)涵著鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情的會(huì)館，以其人文氣韻的獨(dú)特，已成為中外游客眼中的新景觀。

　　據(jù)現(xiàn)存碑刻記載，乾隆十八年（公元１７５３年），北舞渡鎮(zhèn)山陜會(huì)館有春秋樓、大花戲樓、大殿、鐵旗桿、鐘鼓樓等建筑。可惜，這些建筑大都被毀，我們現(xiàn)在只能從碑刻史書中領(lǐng)略它們的風(fēng)采了。值得慶幸的是，山陜會(huì)館中建于清道光五年（公元１８２５年）的工藝奇特、玲瓏美觀的彩牌樓，至今保存相對(duì)完好。作為河南省重點(diǎn)保護(hù)文物，它被譽(yù)為"河南清代牌樓建筑之冠"。

　　如今，當(dāng)年的山陜會(huì)館會(huì)址已經(jīng)是北舞渡鎮(zhèn)中心小學(xué)的"地盤"了。記者趕到中心小學(xué)時(shí)，年輕的校長(zhǎng)蔣小輝已在彩牌樓下等候多時(shí)。此時(shí)已是傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)下，歷經(jīng)近２００年風(fēng)雨的彩牌樓依然那樣光彩照人。

　　彩牌樓面朝正南方向，是三間五樓六柱、柱不出頭式牌樓建筑。柱子排成工字形，邊柱斜出，邊柱與中柱成三角形，使兩邊的次樓成斜出的歇山頂。主次樓都用灰色板瓦覆蓋，主樓正脊用八節(jié)透雕花卉的脊筒組成，樓閣兩邊是造型逼真、栩栩如生的駝珠、奔獅。整個(gè)樓頂屋面曲線緩和，層層疊疊，翼角高高升起，婀娜多姿，翩翩欲飛。主樓正中寬大的龍鳳板中央懸掛著"浩氣英風(fēng)"匾額。原匾在十年動(dòng)亂中被毀，現(xiàn)在我們見(jiàn)到的匾額是舞陽(yáng)縣博物館派人修復(fù)的。

　　彩牌樓樓身的中柱和邊柱均為圓形，柱下放置有墊鼓形桑墩（柱礎(chǔ)），每根柱上都有制作規(guī)整的抱鼓石，中柱正面的抱鼓石上是一個(gè)昂首張口蹲臥的石獅，背面抱鼓石上是一個(gè)變形的石獅。像許多旅游區(qū)的這類建筑一樣，石獅已經(jīng)被"撫摸"得發(fā)亮，顯出別樣的盎然生機(jī)。整個(gè)彩牌樓輕靈中自有厚重，華麗間透著莊嚴(yán)，巍峨壯觀，光彩照人，著實(shí)展現(xiàn)了我國(guó)古代建筑的優(yōu)良風(fēng)范和獨(dú)特風(fēng)格。（圖８）

　　彩牌樓為什么能修得這樣精妙呢？在當(dāng)?shù)亓鱾髦�一個(gè)美麗的傳說(shuō)，傳說(shuō)的主角是魯班。大凡有點(diǎn)名氣的古建筑，好像都愛(ài)和魯班扯上點(diǎn)關(guān)系。

　　清道光五年（公元１８２５年），山陜會(huì)館的大商巨賈斥資興建一座大型的木牌坊，請(qǐng)了許多當(dāng)時(shí)知名的建筑師，基本方案雖已定下，可屬于斗拱飛檐、木柱支撐的巧妙之處仍有未解難點(diǎn)。由于時(shí)間緊迫，工程倉(cāng)促上馬。開工后的第７天，不知從哪兒來(lái)了一個(gè)老人，衣衫襤褸，蓬頭垢面，身上背了一套銹跡斑斑的木匠工具。他向工頭央求說(shuō)："我饑餓難忍，會(huì)做點(diǎn)木匠小活，求師傅賞碗飯吃。"工頭正為施工方案尚有缺陷而心急火燎，就沒(méi)好氣地用嘴努了努旁邊的一個(gè)大樹疙瘩說(shuō)道："好，你就把這個(gè)樹疙瘩收拾收拾吧！"此后，老木匠就天天在樹疙瘩上比比畫畫，鋸鋸掏掏，樹疙瘩上面墨跡縱橫，密密麻麻，鋸口條條，有規(guī)有矩。不知何時(shí)，老木匠不見(jiàn)了。

　　在上料組裝那天，工頭又為接合部的難點(diǎn)未解發(fā)起了愁。他繞著工地走著想著，一不留神碰上了那個(gè)大樹疙瘩。這一碰不要緊，只聽嘩啦一聲響，樹疙瘩散開了。眾人定睛一看，大大小小的木塊正是接合部需用的楔子。大家都說(shuō)："一定是咱們的祖師爺魯班下凡相助。"工匠們上架時(shí)把那些楔子放到接合部，說(shuō)也奇怪，不大不小，正合適。結(jié)果，在不長(zhǎng)的時(shí)間里，美輪美奐的彩牌樓就宣告竣工。

　　說(shuō)實(shí)話，類似的故事記者已在多個(gè)地方聽到過(guò)。很顯然，這只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)，只不過(guò)是想給彩牌樓披上一件神秘的外衣而已。讓人叫絕的是，正是這件神秘的外衣使彩牌樓得以保存至今。

　　"文化大革命"期間，北舞渡鎮(zhèn)的紅衛(wèi)兵小將瞄上了彩牌樓。小將們準(zhǔn)備把彩牌樓推倒砸碎，再"踏上一只腳，讓它永世不得翻身"。結(jié)實(shí)的彩牌樓讓小將們很費(fèi)了一番力氣。推不倒，他們就找來(lái)粗大的繩索，要把它拉倒。眼看經(jīng)風(fēng)沐雨達(dá)百年之久的彩牌樓就要?dú)в谝坏�，北舞渡�?zhèn)的一些老人及時(shí)趕到，他們拉住自家的孩子說(shuō)："這牌樓有靈，是魯班爺下凡建造的，毀了它家里人會(huì)得報(bào)應(yīng)。"就這樣，老人們連哄帶勸，小將們才放棄了"革命行動(dòng)"，從而使我們今天還能站在這里欣賞彩牌樓的迷人風(fēng)采，回味北舞渡鎮(zhèn)當(dāng)年的"花樣年華"。

　　■巨資修建的當(dāng)鋪院

　　看完彩牌樓，不可不看當(dāng)鋪院。它們可是記載北舞渡鎮(zhèn)作為商貿(mào)重鎮(zhèn)歷史的"雙子星座"。

　　建于清道光八年（公元１８２８年）的當(dāng)鋪院位于北舞渡鎮(zhèn)東老街，相傳是當(dāng)時(shí)的山陜巨商所修，后轉(zhuǎn)為天主教堂。舞陽(yáng)縣第一個(gè)地下黨組織--時(shí)雨學(xué)社就在這里成立。解放后，這里又成為中共北舞渡區(qū)委所在地。如今，當(dāng)鋪院的舊址上是北舞渡鎮(zhèn)的天主教堂。

　　趕到當(dāng)鋪院時(shí)，天色已經(jīng)不早。從房屋的外觀上可以看出，當(dāng)年修建當(dāng)鋪院的老板是花了大錢的。據(jù)鎮(zhèn)上的老人介紹，建當(dāng)鋪院的材料相當(dāng)講究，從土坯的打制到合縫用的灰粉都嚴(yán)格按照當(dāng)時(shí)最高的建筑標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。相傳，當(dāng)鋪院的修建是由巨商的兒子負(fù)責(zé)的，建成后，巨商之子請(qǐng)老爺子來(lái)驗(yàn)收。老爺子趕到北舞渡鎮(zhèn)，圍著房前屋后轉(zhuǎn)了一圈說(shuō)："房子建得不錯(cuò)，可惜沒(méi)法裝上轱轆運(yùn)回老家。"兒子一聽十分不解，原來(lái)，興建當(dāng)鋪院投資過(guò)大，巨商已經(jīng)無(wú)力經(jīng)營(yíng)。無(wú)奈之下，剛剛建成的當(dāng)鋪院一天未用就轉(zhuǎn)讓給了當(dāng)?shù)氐奶熘鹘淌俊?/p>

　　資料顯示，當(dāng)鋪院整個(gè)建筑坐東朝西，面闊五間，是一座二進(jìn)四合院。前過(guò)廳（代大門）、后過(guò)廳和大廳在一條中軸線上。過(guò)廳均為圓圈窗，窗下鋪青石，石上鐫刻有花草、卷云、麒麟等圖案的浮雕。南北廂房進(jìn)深４米，寬七八米。眼下，這組結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ�群只剩下一進(jìn)四合院，前院廂房也已坍塌了三間。

　　現(xiàn)在的當(dāng)鋪院舊址是北舞渡鎮(zhèn)天主教徒的主要活動(dòng)場(chǎng)所。

　　離開北舞渡鎮(zhèn)的路上，回望暮色中的鎮(zhèn)區(qū)，遙想昔日的繁華，不禁讓人頓生蒼涼之感。同行的舞陽(yáng)縣文化廣播電視局副局長(zhǎng)孟建國(guó)似乎看出了記者的心思，向記者講述起北舞渡鎮(zhèn)目前的狀況。

　　北舞渡鎮(zhèn)現(xiàn)在還是舞陽(yáng)縣北部的人流、物流、信息流中心，已初步形成農(nóng)村商業(yè)超市，商貿(mào)業(yè)相當(dāng)繁榮。許泌公路、漯平公路在此縱橫交會(huì)，北舞渡鎮(zhèn)交通十分便利，地理位置優(yōu)越。該鎮(zhèn)轄２０個(gè)行政村２．８萬(wàn)人，有１３個(gè)養(yǎng)兔專業(yè)村，養(yǎng)兔戶已占全鎮(zhèn)人口的９８％以上。這些養(yǎng)兔戶的產(chǎn)品以手拔毛為主，具有"白、凈、粗、長(zhǎng)、松"的特點(diǎn)。１９９７年注冊(cè)的"玉絲牌"兔毛，被客商譽(yù)為"毛頭"，深受歡迎。該鎮(zhèn)建立有長(zhǎng)毛兔研究所、長(zhǎng)毛兔養(yǎng)殖協(xié)會(huì)、種兔場(chǎng)、疫病防治服務(wù)站、兔毛購(gòu)銷服務(wù)公司、顆粒飼料加工廠等服務(wù)組織，仔兔繁殖主要采用人工授精法，優(yōu)良品種率已達(dá)８０％以上。北舞渡鎮(zhèn)已成為中原有名的長(zhǎng)毛兔飼養(yǎng)基地和兔毛集散地。該鎮(zhèn)１９９７年１０月被河南省委、省政府命名為畜牧產(chǎn)業(yè)化先進(jìn)單位。

　　歷史充斥無(wú)奈，未來(lái)蘊(yùn)涵精彩。從彩牌樓、當(dāng)鋪院依稀可辨北舞渡鎮(zhèn)的繁華舊夢(mèng)，也許它們還會(huì)見(jiàn)證北舞渡鎮(zhèn)明天的輝煌。"天下沒(méi)有不散的筵席，一切全都會(huì)逝去，所以我們不要回憶過(guò)去，所以我們不要在意。"人如是，物也如此。

　　城隍廟空氣中都是傳說(shuō)的味道

　　普天之下，不知道有多少城隍廟，素有"帝鄉(xiāng)侯國(guó)"之稱的舞陽(yáng)縣當(dāng)然少不了這"剪惡除兇，護(hù)國(guó)保邦"的神廟。在舞陽(yáng)悠久的歷史上，英杰薈萃，人才輩出，漢朝的樊噲、吳漢，三國(guó)時(shí)的司馬懿都在這里封侯；東漢橫野大將王常、前蜀皇帝王建皆誕生于此。千載之下，沒(méi)有城隍爺來(lái)保舞陽(yáng)谷豐民足，那些帝侯一定不會(huì)答應(yīng)。

　　舞陽(yáng)的城隍廟是一個(gè)遍地傳說(shuō)的地方——一步兩眼井、城隍爺娶妾、石秤砣的傳說(shuō)、紅衣大炮的故事……城隍廟的空氣中都是傳說(shuō)的味道。

　　■歷經(jīng)七百年風(fēng)雨

　　其實(shí)，這次探訪舞陽(yáng)最早去的地方就是城隍廟。

　　在舞陽(yáng)縣博物館副館長(zhǎng)朱振甫的引領(lǐng)下，記者來(lái)到坐落于縣城西大街的城隍廟。到了地方才知道，原來(lái)這里就是朱振甫的"地盤"，城隍廟門外的一塊木牌上寫的是"舞陽(yáng)縣博物館"幾個(gè)大字。

　　據(jù)道光年間《舞陽(yáng)縣志》記載，城隍廟是元至大四年（公元１３１１年）達(dá)魯花赤按攤不花所建，原來(lái)的建筑規(guī)模相當(dāng)大，當(dāng)時(shí)廟前有一座過(guò)門石牌坊，匾額上書"不由人算"四個(gè)大字，匾額之下是一個(gè)石刻算盤模型。過(guò)了牌坊有山門五間，分上下兩層，上層為戲樓，下層為過(guò)庭。過(guò)了山門才是拜殿，拜殿前東西兩側(cè)各有廂房六間。西廂房北建有鐘樓，東廂房北建有鼓樓。拜殿后面是大殿，再往后就是城隍爺?shù)?quot;臥室"--寢宮，寢宮前有東西廂房各三間。在大殿的東西兩邊各有配殿及道院。可惜，這組建造精致、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓沤ㄖ�群因歷史變遷，許多建筑物遭到破壞，如今僅存有拜殿、寢宮及東西廂房各三間。

　　站在城隍廟門前，遙想當(dāng)年那高高的石牌坊上"不由人算"四個(gè)大字該是何等的觸目驚心，相信有很多起了貪念賊心的人在這四個(gè)字前頓悟己非，及時(shí)回頭。如今石牌坊雖已不復(fù)存在，可道理還在。

　　■一步兩眼井的故事

　　進(jìn)了廟門，朱振甫把記者引到左首的一口古井前。井上有亭，四面圍欄，亭上寫有井的名字，很別致，叫"一步兩眼井"。（圖６）關(guān)于這眼井有兩個(gè)不同的傳說(shuō)。一個(gè)傳說(shuō)是，當(dāng)年城隍廟內(nèi)僧道同處一方，但飲水卻要分開，一眼井和尚用，另一眼道人用；另一種說(shuō)法頗具人文關(guān)懷的意思，說(shuō)過(guò)去吃水很不容易，城隍廟里的這眼井對(duì)周圍的居民就顯得很重要。但老百姓都進(jìn)廟內(nèi)取用井水，又有擾城隍廟的清凈。如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？辦法是井打得大一些，井上壘墻，墻外一眼井讓城隍廟周邊百姓取水，墻內(nèi)就由廟內(nèi)的僧道來(lái)用。

　　進(jìn)入拜殿，身著"官服"的城隍爺正襟危坐俯視著蕓蕓眾生。資料顯示，城隍?yàn)椤吨軐m》八神之一。"城"原指土筑的高墻，"隍"原指沒(méi)有水的護(hù)城壕。古人造城是為了保護(hù)城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓以及城壕。他們認(rèn)為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護(hù)神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪惡除兇、護(hù)國(guó)保邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。

　　城隍是自然神，凡有城池就應(yīng)該有城隍廟。最早的城隍廟見(jiàn)于三國(guó)吳赤烏二年（公元２３９年）建的蕪湖城隍廟。宋代以后，城隍開始人格化，群眾多把去世后的英雄或名臣奉為城隍神，如蘇州祀戰(zhàn)國(guó)時(shí)春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、楊椒山，杭州祀周新，會(huì)稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。建于元代的舞陽(yáng)城隍到底奉的是哪位英雄或名臣已經(jīng)無(wú)從考證，但對(duì)于普通百姓而言，這并不重要，只要城隍爺在這兒保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登就可以了。

　　■城隍爺娶妾的故事

　　在拜殿后的寢宮內(nèi)，記者驚奇地發(fā)現(xiàn)，身著便服的城隍爺兩旁各站了一位夫人，寢宮兩邊各擺了一張床，床上還有被子床單等物品。似乎看出了記者的詫異，朱振甫講了一個(gè)關(guān)于城隍爺?shù)娜绶蛉耍ㄋ追Q二奶奶）的傳說(shuō)。相傳早年舞陽(yáng)縣吳城鎮(zhèn)有一個(gè)天真活潑的小姑娘跟家中的老人到城隍廟燒香還愿，在老人叩首敬香時(shí)，調(diào)皮的小姑娘見(jiàn)城隍爺手里的扇子很好看，就趁老人不注意把自己手里的扇子和城隍爺換了換。回家的路上，老人才發(fā)現(xiàn)小姑娘的扇子不對(duì)，問(wèn)明情況后，老人大驚失色，拉著小姑娘回到城隍廟想把扇子換回來(lái)，可任憑怎么拔，城隍爺手里的扇子也拔不出來(lái)了。回到家里不久，小姑娘就一病不起，而城隍爺?shù)纳磉厔t多了一位夫人。有趣的是，這家人和城隍爺結(jié)下親后，每到農(nóng)忙時(shí)節(jié)就到城隍廟里把二奶奶"請(qǐng)"回來(lái)，安排床鋪，奉上供品。結(jié)果，家里人到田間地頭忙活，家中無(wú)人照看的小孩子也不會(huì)哭鬧，很是靈驗(yàn)。有一次，這家人的一個(gè)媳婦犯了倔勁兒--"請(qǐng)"回來(lái)的二奶奶不見(jiàn)人影，還安排床鋪供品，到底是真是假？她偷偷從田間回到家里，一掀床上的被子，竟看到一條大蛇！不過(guò)還好，大蛇慢慢悠悠地游走了。此后，這家人再去城隍廟里請(qǐng)二奶奶就不靈了。不過(guò)，每年農(nóng)歷五月十九城隍壽誕的廟會(huì)上，據(jù)說(shuō)吳城鎮(zhèn)的鄉(xiāng)親可以摸城隍爺?shù)墓俜�衣帽，因�(yàn)槌勤驙斒撬麄兊?quot;親戚"，其他地方的人就不行了，亂摸亂動(dòng)免不了要頭疼腦熱，受到懲罰。

　　很顯然，這只不過(guò)是一個(gè)離奇的民間傳說(shuō)而已，能把這個(gè)故事"造"得這樣有鼻子有眼似模似樣，也是普通人想和城隍爺"套瓷"，以此寄托自己善良美好的愿望。從另一方面說(shuō)，這也是城隍人格化的一種表征。

　　■"紅衣大將軍"的故事

　　在城隍廟一間被辟為陳列室的廂房?jī)?nèi)，有一尊今年剛剛出土的紅衣大炮。這尊鐵炮炮身長(zhǎng)約２米，炮頭直徑近０．４米，炮口直徑約０．１５米，總重量達(dá)１０００多公斤。走近仔細(xì)觀察，炮身上"紅衣大將軍"五個(gè)字清晰可辨。經(jīng)專家多方考證，這尊鐵炮鑄造于清代同治元年，即公元１８６２年，距今已有１４１年。這尊大炮鑄造的目的主要是對(duì)付當(dāng)時(shí)的農(nóng)民起義軍--捻軍。據(jù)史料記載，該大炮當(dāng)時(shí)由舞陽(yáng)縣知縣王元緒監(jiān)工制造，曾多年放置于舞陽(yáng)縣城墻上"防匪"。

　　紅衣大炮并非身披紅衣得名，它最早緣于明朝末年朝廷對(duì)抗清軍的"紅夷鐵銃"。明朝人認(rèn)為這種炮是荷蘭人所造，而荷蘭人被中國(guó)人稱為紅夷，故將此炮命名為"紅夷大炮"。其實(shí)，"紅夷大炮"并非荷蘭人所造，而是英國(guó)在１６世紀(jì)后期研制成的一種大炮。這種火炮設(shè)計(jì)合理，其管身長(zhǎng)、管壁厚、射程遠(yuǎn)，精確度高，威力大，對(duì)密集進(jìn)攻的敵人具有極大的殺傷力，因此，這些炮及其仿制品在明清之際成為勝負(fù)天平上的一個(gè)重要砝碼。清軍入關(guān)后，因避諱"夷"字，故給"紅夷大炮"改名為"紅衣大炮"。

　　躺在城隍廟陳列室內(nèi)的那尊紅衣大炮銹跡斑斑，沒(méi)有絲毫當(dāng)年的威風(fēng)，誰(shuí)能想到它就是幾百年前極具威懾力的"大規(guī)模殺傷性武器"？

　　■石秤砣的故事

　　在紅衣大炮所在的陳列室內(nèi)，記者注意到角落里有一個(gè)巨大的石秤砣，估計(jì)至少重達(dá)十公斤。說(shuō)起這個(gè)石秤砣，還有一個(gè)故事。

　　明朝正德年間，舞陽(yáng)有一任知縣名叫周逵，周逵時(shí)常為舞陽(yáng)的城墻發(fā)愁。原來(lái)，當(dāng)時(shí)舞陽(yáng)城附近有一條河，雨季發(fā)水后很容易侵蝕城墻土制的墻基，雄心勃勃的周逵想在任上做件大事--修一道以磚為墻、以石為基的舞陽(yáng)城墻。修城墻的磚好辦，命工匠燒制就行了，可墻基的石材卻一直沒(méi)著落，地處平原的舞陽(yáng)石材相當(dāng)匱乏。"狡猾"的周逵想出一個(gè)孬點(diǎn)兒。他命人貼出告示，稱縣衙為修城墻準(zhǔn)備收購(gòu)石材，三斤石材一錢銀子，重量數(shù)量不限。這個(gè)消息傳出后，老百姓想來(lái)想去，只有家里的石磙算是石材，幾十斤的石磙賣到縣衙能值好幾兩銀子。于是，十里八鄉(xiāng)的人推車趕牛把自家的石磙拉到縣城。縣衙又貼出告示，石磙可以收購(gòu)，但要先登記，而后統(tǒng)一稱重。等到石磙收得差不多了，周逵拿出了這個(gè)"特制"的石秤砣來(lái)為石磙稱重，結(jié)果，最大的石磙也不過(guò)只值三錢銀子。吃了啞巴虧的老百姓怏怏而去，跟"縣太爺"有什么理好講呢？就這樣，周逵用"騙"來(lái)的石磙建起了堅(jiān)固的城墻。可堅(jiān)固的城墻沒(méi)經(jīng)住歷史風(fēng)雨吹打，早已沒(méi)了蹤影。聽朱振甫介紹，不久前舞陽(yáng)縣修建廣場(chǎng)時(shí)，有人還見(jiàn)過(guò)深埋在地下的石磙。

　　不講誠(chéng)信的周逵如果在今天用這種辦法來(lái)欺騙群眾，是注定行不通的。然而，在那個(gè)"屈死不告狀"的年代，周逵的小伎倆很有市場(chǎng)。不過(guò)周逵的手段雖不夠光明正大，但目的還是好的--修一個(gè)堅(jiān)固的城墻總比修個(gè)"豆腐渣工程"、"王八蛋工程"要好得多吧！

　　從城隍廟內(nèi)走出時(shí)已經(jīng)是正午時(shí)分，當(dāng)頭的太陽(yáng)照得人眼都瞇了起來(lái)。陪著記者轉(zhuǎn)了半天不停解說(shuō)的舞陽(yáng)縣博物館副館長(zhǎng)朱振甫依舊不緊不慢。后來(lái)才得知，他的父親就是舞陽(yáng)縣博物館的首任館長(zhǎng)朱幟。已經(jīng)過(guò)世的朱幟老先生在舞陽(yáng)縣文化界口碑極好，多年從事文物保護(hù)與發(fā)現(xiàn)工作，聞名于世的舞陽(yáng)賈湖遺址的發(fā)現(xiàn)最早就得益于朱老的大力支持。朱振甫可謂典型的家學(xué)淵源、門里出身。

　　對(duì)于城隍廟的現(xiàn)狀、博物館的難處，朱振甫只字未提。記者從其他渠道了解到，總面積７０００平方米的城隍廟只有３７５０平方米由文物部門管理，經(jīng)費(fèi)不足也許是很多博物館面臨的共同難題。在困難的情形下，舞陽(yáng)縣博物館仍然做了大量的文物保護(hù)工作，從賈湖遺址的保護(hù)到北舞渡彩牌樓的修復(fù)、城隍廟的整修……

　　朱振甫站在城隍廟門前與記者揮手作別，那里原來(lái)有"不由人算"的石牌坊。漸行漸遠(yuǎn)，回望朱振甫瘦弱的身軀，總感覺(jué)有一種堅(jiān)強(qiáng)的東西在里面，想來(lái)，他的心里別有一番大千世界吧。