大鼓書兒出河洛

河洛大鼓就是洛陽俗稱的“說書”，必不可少的樂器有書鼓、鼓槌、鋼板、墜胡，此外還有折扇、手帕、醒木等道具。表演時，說書者站在鼓前，一手執鋼板叮叮咣咣，一手執鼓槌咚咚通通，嘴里說唱著或長或短的歷史或現代故事，伴奏的坐在旁邊拉著墜胡，隨著說唱者口中故事情節的變換，旋律時而歡快，時而低徊。說到精彩處，真真做到催人淚下、蕩人魂魄。

河洛大鼓形成于1905年前后的偃師，剛開始時，它叫“鼓碰弦”、“鋼板書”、“大鼓書”等，直到上世紀50年代，它才由高人定下現在的名字。百余年時間里，前后至少有7代藝人為河洛大鼓的發展和繁榮嘔心瀝血。

    薪火相傳佳話多

    前3代藝人中，除了開山祖師段炎、胡南方、呂祿、李富路等，佼佼者中還有張天倍和程文和。

    張天倍是河洛大鼓第二代藝人中的翹楚，偃師李村人，生于1894年，卒于1970年。《偃師曲藝志》稱其“在幾十年的藝術生涯中，對河洛大鼓的表演作了很大的改進”，“飲譽豫西，聲震伊洛”。他流傳下來的故事中，數“認劉墉做干兒”和“伊川說書遭綁票”最為精彩。

   《劉墉下南京》是張天倍的看家書目，常說不衰。久而久之，他就戲稱劇中主角是自己的干兒子，為啥呢？啥時候他缺錢花了，一說這個書目，錢就來了。

    “被綁票”是發生在伊川白沙的事兒。張天倍在當地說書獻藝，冷不防就被一伙人綁架到了登封，到了登封，綁他的人卻對他恭敬有加。原來，當地的老百姓想聽他說書，但就是請不到他人來，沒辦法，有人出了這個雖然很餿但很管用的主意，將他“請”到了登封。張天倍了解情況后感動不已，便留下來說書多天。

    程文和是張天倍的高足，他和以他為代表的第三代鼓書藝人主要活動在1950年至1965年，這一時期是河洛大鼓的發展和繁榮期。

    程文和，偃師府店人，在鼓書界有“壓塌洛陽”之稱，傳說只要他到洛陽城演出，其他說書的便沒了生意。民間更有“程文和鼓響三聲，十里內無說書” 之說。1959年，程文和進京獻藝，在懷仁堂表演拿手好書《趙云截江》，獲得贊賞，周恩來、董必武接見并與其合影。

    再往后傳，第四代人鼓書藝人中有段介平、陸四輩等出類拔萃，第五代、第六代中有彭愛香、牛小枝、李明治等聲名遠揚，在河洛大地的鄉村城市，在每一個或大或小的鼓書場子上，仍然能時不時地見到他們當中一些人的身影。

    到了上世紀八十年代，隨著電視的普及，大鼓書逐漸遠離了人們的視野。很少能聽到說書聲了。以說書為職業的藝人也紛紛改行。隨著老藝人的漸漸老去，年輕人從藝的越來越少了。

    河洛大鼓，一個時代人們喜聞樂見的藝術形式，從他的誕生，興旺到慢慢消亡，也就一百年的時間。真可謂生不逢時。

    河洛大鼓，一個時代人民喜聞樂見的藝術。【原標題：生不逢時的河洛大鼓】