室內(nèi)書(shū)香宜人，古樸典雅。見(jiàn)到我們，李學(xué)勤熱情地伸出手來(lái)，和我們相握。剛一落座，他的夫人就沏上了熱茶。

　　“我上世紀(jì)50年代就去過(guò)洛陽(yáng)，見(jiàn)過(guò)洛陽(yáng)的風(fēng)貌。”中國(guó)歷史學(xué)家、古文字學(xué)家爽朗的笑聲里流露出對(duì)洛陽(yáng)的深情，使我們倍感親切。邙嶺、苗溝、老集、周公廟，洛陽(yáng)的村落、街道他能隨口說(shuō)出一大串來(lái)，好像他就是地道的洛陽(yáng)人。

　　李學(xué)勤1933年生于北京，就讀于清華大學(xué)哲學(xué)系。1952年至1953年在中國(guó)科學(xué)院考古研究所參加編著《殷墟文字綴合》。1954到中國(guó)科學(xué)院歷史研究所工作。現(xiàn)任清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心主任，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，國(guó)際歐亞科學(xué)院院士，“中國(guó)夏商周斷代工程” 首席科學(xué)家、專家組組長(zhǎng)等。

　　“博大精深，是我們中華文化的瑰寶啊！”話題轉(zhuǎn)到《易經(jīng)》，李學(xué)勤顯得興致盎然。十幾年前，他出了一本專著，叫《周易經(jīng)傳溯源》。與其他類型的易學(xué)著作相比，這本書(shū)獨(dú)特之處就在于充分利用豐富翔實(shí)的考古材料和大量的古代文獻(xiàn)相互印證，從考古學(xué)、古文字學(xué)入手，另辟蹊徑，“以實(shí)論虛”，從更深更遠(yuǎn)的層面上系統(tǒng)地探討《周易》的起源、時(shí)代及易學(xué)的傳流，解決了很多前人沒(méi)有解決的問(wèn)題，把《周易》從形成到發(fā)展的脈絡(luò)清晰地展現(xiàn)在讀者面前。

　　“《周易》是中國(guó)古代最重要的典籍之一，古代被稱為六經(jīng)之首，受到歷代重視，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，最具哲學(xué)理論意義，幾千年來(lái)直接影響著中國(guó)人的思維方式。《周易》的中心思想可以概括為一個(gè)‘時(shí)’字，《周易》所闡述的辯證思想與和諧觀點(diǎn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。全世界都在研究《周易》，中國(guó)歷代有關(guān)《周易》的書(shū)比任何經(jīng)籍都多，也說(shuō)明了其不朽的魅力。”李學(xué)勤說(shuō)，洛陽(yáng)作為我國(guó)著名的歷史文化古都，對(duì)易學(xué)的形成和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。《易經(jīng)·系辭上》說(shuō)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”歷朝各代許多大家，就是在洛陽(yáng)不斷豐富了易學(xué)的哲學(xué)思想。如今積極開(kāi)展這方面的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，對(duì)洛陽(yáng)乃至全國(guó)來(lái)說(shuō)，都有利于傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。

　　“中國(guó)的姓氏不算多，10多億人才5000多個(gè)姓。我們對(duì)姓氏文化的研究還很落后，日本和美國(guó)收集了很多中國(guó)的家譜。上世紀(jì)50年代，中國(guó)科學(xué)院歷史研究所（今屬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）就開(kāi)始收藏家譜，這是一筆重要的文化財(cái)富。當(dāng)然，家譜里的記載也不一定那么準(zhǔn)確，但畢竟是前人傳下來(lái)的歷史，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行專門研究。”李學(xué)勤對(duì)于姓氏文化的見(jiàn)解精辟，對(duì)于洛陽(yáng)的姓氏文化研究更寄予厚望：“河洛地區(qū)是王都所在，是中華姓氏的主要發(fā)源地，姓氏文化資源非常豐富。歷史上的數(shù)次人口大遷徙，由北向南輻射，千百年來(lái)，他們根在河洛，世代相傳，的確是一種罕有的文化現(xiàn)象。河南有《中原文化與中原崛起》一書(shū)，這本書(shū)把中原文化具體概括為18個(gè)大的方面，其中之一就是姓氏文化。洛陽(yáng)應(yīng)該好好開(kāi)發(fā)利用這一優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)文化和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的進(jìn)步。”　（本報(bào)通訊員 宋贊斌）