核心提示

    圍棋是中華四藝之一，與華夏文明的重要發(fā)祥地洛陽、與河洛文化，有著不解之緣。關(guān)于圍棋起源，流傳較廣的有“堯造圍棋”一說，也有戰(zhàn)國時縱橫家創(chuàng)圍棋一說，眾說多與洛陽有千絲萬縷的關(guān)系。而洛陽歷史上的許多帝王將相、文人墨客，都是圍棋愛好者。他們或以圍棋著書，或以圍棋入詩，留下了一段段千古佳話。

    新中國成立后，圍棋事業(yè)在洛陽獲得長足發(fā)展。截至2012年，由洛陽走出去的職業(yè)棋手已達31名，總段位達123段，先后有20多名洛陽籍棋手入選過國家隊。

    圍棋起源關(guān)聯(lián)洛陽

    圍棋，在我國古代稱為弈。陳毅元帥曾有詩曰：“棋雖小道，品德最尊。中國絕藝，源遠根深。”那么，作為中華四藝之一的圍棋，與華夏文明的重要發(fā)祥地洛陽、與中華民族的根文化河洛文化，又有什么不解之緣呢？

    圍棋起源流傳較廣的有“堯造圍棋”一說，堯舜時代恰好處于“河出圖，洛出書”期間。《周易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”伏羲依“河圖”推演八卦，后為《周易》來源。大禹依“洛書”制九章大法，錄入《尚書》中的《洪范》。“河圖”上，排列成數(shù)陣的黑點和白點蘊藏著無窮的奧秘；“洛書”上，縱、橫、斜三條線上的三個點數(shù)，其和皆等于十五，十分奇妙。而圍棋“局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此戲，世無解者”，同樣奧妙無窮。“河圖”、“洛書”的方形圖案和白點、黑點，與圍棋的棋盤、棋子頗為相似，雖然它們之間有何清晰的關(guān)聯(lián)很難考證，但毫無疑問的是“河洛”二字自古就是圍棋的別稱。明代大學士解縉在《觀弈棋》里就有“河洛千條待整治，吳圖萬里需修容”的詩句。

    春秋時期，孔子曾“入周問禮”，奠定了儒學的根基。這位儒家學派的創(chuàng)始人雖然對圍棋評價不高，卻也持基本肯定態(tài)度，“子曰：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！’”孔子來洛陽曾向老子求教，老子當時在東都洛陽任周守藏室之史，其著作《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變。后世學習圍棋，亦是求“道”，圍棋場館也稱“道場”，其根源與老子創(chuàng)立的“道學”不無關(guān)系。

    唐代皮日休著《原弈》，他認為圍棋始于戰(zhàn)國，是縱橫家創(chuàng)造的。縱橫家的杰出代表蘇秦為洛陽人，有過一人佩六國相印的風光。他的老師鬼谷子，相傳在洛陽市汝陽縣境內(nèi)的云夢山棲身講學。

    史上名人多好圍棋

    洛陽歷史上的許多帝王將相、文人墨客，都是圍棋愛好者。

    西漢劉邦初定都洛陽，后遷都長安。據(jù)《西京雜記》記載，漢代宮中盛行圍棋，每年八月初四，戚夫人總要陪劉邦下棋。東漢都城在洛陽，東漢的班固不僅著有《漢書》、《兩都賦》，還寫有《弈旨》。《弈旨》是我國現(xiàn)存最早的一篇關(guān)于圍棋理論的文章，出自史學家之手，在圍棋發(fā)展史上有劃時代的意義。《弈旨》云：“局必方正，象地則也。道必正直，神明德也。棋有白黑，陰陽分也。駢羅列布，效天文也。”圍棋被當做“象天則地”之物。

    三國時期，圍棋愛好者遍布朝野，《三國演義》、《三國志》中有不少地方提及圍棋。曹氏父子酷愛圍棋，曹操的卞妃有花園叫“棋苑”。曹操不僅愛好圍棋，而且棋藝較高。據(jù)《三國志·魏書·武帝紀》記載，曹操與當時的圍棋高手山子道、王九真、郭凱等對局，不相上下，對擅長圍棋的騎都尉孔珪“寵愛有加，每在左右，出入隨從”。魏文帝曹丕借下棋毒殺同胞兄弟曹彰的故事駭人聽聞。南朝《世說新語》記載：“魏文帝忌弟任城王驍壯，因在卞太后合共圍棋，并啖棗。文帝以毒置諸棗蒂中……”

    建安七子之一王粲是個圍棋高手，曾作《圍棋賦序》云“清寧體能，稽漠玄神，圍棋是也”，對圍棋評價很高。《三國志·魏書·王粲傳》說王粲“觀人圍棋，局壞，粲為復之”。作為旁觀者，他能將別人弄亂的棋盤立刻恢復原狀，而且“不誤一道”，傳為佳話。

    西晉以洛陽為都。晉武帝司馬炎嗜圍棋，常在宮中與中書令張華、侍中王濟下棋。《忘憂清樂集》中保留了《晉武帝詔王武子弈棋局》。據(jù)《晉書·杜預傳》記載，杜預捧討吳奏折入宮時，晉武帝正與張華下棋。杜預遞奏折，陳利害，而晉武帝仍埋頭于棋局，不做定論。棋盤對面的張華見狀，起身拱手呈詞：“皇上您圣明神武，政治清明深得人心，國家富有兵力強大，號令一出莫不敢從。而吳國國主孫皓日日荒淫無度，濫殺賢能之才。兩相對比，滅吳根本不需要費多大力啊。”善于納言的晉武帝當即拍板，定下伐吳的計劃，使一直分裂的中國再次得以統(tǒng)一。這個與晉武帝下棋并進言伐吳的張華，就是《博物志》的作者。“堯造圍棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作圍棋以教之”，即見于《博物志》。

    唐代大詩人白居易常以圍棋入詩，如比喻人榮辱沉浮，不計較一時一地之句“不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭”。他結(jié)交嵩陽劉處士、道人郭虛舟等棋友，“晚酒一兩杯，夜棋三數(shù)局”，甚至“圍棋賭酒到天明”。晚年的白居易歸隱龍門香山寺，自號“香山居士”，和八位志趣相投者結(jié)為“香山九老”，遠離世俗，忘情山水，“送春唯有酒，銷日不過棋”。他不僅棋癮大，而且棋藝高，還頗為自負，以棋高為榮。

    趙匡胤生于洛陽夾馬營，后來做了宋太祖。他的弟弟趙光義后來做了宋太宗。他倆都愛好下棋，趙光義更甚。趙光義登基以后，棋待詔(官名)賈玄與之對局，每次總是不多不少輸一子。一次兩人下棋，第一局，賈玄又輸一子，趙光義警告他說：“再下一盤，如果你還輸，就解除你的棋待詔職務！”這盤棋最后出現(xiàn)“三劫循環(huán)”，雙方都不能退讓，無法分出勝負，按規(guī)則判為和棋。趙光義哭笑不得，只得重開第三局，并規(guī)定如果賈玄贏了，趙光義就賜他緋衣(類似清代的黃馬褂)，如果輸了，就把賈玄丟到荷花池里。第三局又是和棋，趙光義說，我讓你子還是和棋，應該算你輸了，于是命人把賈玄扔到荷花池里。緊急時刻賈玄大呼：“皇上且慢，我手里還有一子呢！”賈玄攤開手掌，果然還有一子。趙光義大笑，遂命人賜他緋衣。

    北宋歐陽修寫過《洛陽牡丹記》，有“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”的名句。他晚年自號“六一居士”，即“藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”，外加“一翁”，可見其對圍棋之喜愛。理學家邵雍，定居西京洛陽安樂窩，自號“安樂先生”，曾撰《觀棋大吟》，“消長天旋運，陰陽道范圍。吉兇人變化，動靜事樞機”，融入了哲學的思辨和豐富的聯(lián)想。

    重放光彩國手輩出

    宋代以后，洛陽不再是中國的政治、經(jīng)濟、文化中心。飽經(jīng)戰(zhàn)亂的中原名城，直到20世紀60年代才重新出現(xiàn)了圍棋高手。經(jīng)過半個世紀的發(fā)展，截至2012年，由洛陽走出去的職業(yè)棋手已達31名，總段位達123段，先后有20多名洛陽籍棋手入選過國家隊。

    2012年8月，第九屆倡棋杯中國職業(yè)圍棋錦標賽半決賽在洛陽舉行。蒞臨洛陽的兩位中國圍棋協(xié)會副主席引人注目，一位是陳毅元帥的次子陳丹淮將軍，一位是中國人民解放軍原總參辦公廳主任林建超將軍。林建超將軍的著作《圍棋與國家》，入選2012年高考語文試卷(山東卷)試題，引發(fā)廣泛關(guān)注。該文稱：“圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、‘河圖’、‘洛書’和《周易》，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。”（柳江虹 ）（原標題：圍棋與洛陽——河洛文化）