說起絲綢之路與西域，必定有張騫。他親自走過的天山南路的北道和南道，開辟了通往西域的道路。如今看來，他的魔力在于，能把偌大世界的生僻角落連接起來，變成當(dāng)時(shí)商旅駝隊(duì)們心中的圣地。而玄奘一路西行，更似一個(gè)證明人，見證了這條路的價(jià)值所在。    作為此次重走絲路返程唯一要點(diǎn)，我們來到了葬著張騫的漢中市城固縣和葬著玄奘的西安興教寺。一個(gè)絲路的鑿空者，一個(gè)見證者，理應(yīng)由他們?yōu)槲覀兇诵猩赀z點(diǎn)采風(fēng)畫上句號(hào)。 

     □東方今報(bào)記者 郭帥/文圖

    ●兩次出使西域鑿空絲綢之路

    張騫兩次出使西域，都是帶著極其強(qiáng)烈的軍事目的，但這條路把以往相互隔絕的東方和西方聯(lián)系起來，引起了古代世界生活各個(gè)領(lǐng)域的深刻變化。他所留給后人的，卻是一條取之不盡的商貿(mào)文化之路。司馬遷《漢書·張騫傳》中將張騫出使西域譽(yù)為“鑿空”，空是通的意思，“鑿空”西域，也就是開鑿了通往西域的道路。

    漢初，漢王朝對(duì)匈奴采取“和親”政策，向匈奴上貢納賦，以求互不侵犯。但匈奴“和親”不和平，經(jīng)常騷擾漢邊境。至漢武帝時(shí)，他決定一改局面。

    建元三年（公元前138年），張騫由匈奴人甘父做向?qū)В�率領(lǐng)100多人，浩浩蕩蕩從隴西出發(fā)。他們風(fēng)餐露宿，備嘗艱辛，進(jìn)入了匈奴人的勢(shì)力范圍。匈奴守兵把張騫等人抓住并押送至匈奴王庭。將張騫一行扣留長(zhǎng)達(dá)11年。為了籠絡(luò)、軟化張騫，還給他娶了妻子，并生了兒子。但這些并沒有動(dòng)搖張騫完成通使西域的決心，帶去的旌節(jié)一直留在身邊。

    一個(gè)月黑之夜，張騫等人趁匈奴人不備，逃離匈奴。他們?nèi)〉儡噹焽?guó)（今新疆吐魯番盆地），進(jìn)入焉耆（今新疆焉耆一帶），又從焉耆溯塔里木河西行，經(jīng)過龜茲（今新疆庫(kù)車東）、疏勒（今新疆喀什）等地，翻越蔥嶺，到達(dá)大宛（今費(fèi)爾干納盆地）。

    啟程回國(guó)途中雖該走南線，不料又被匈奴騎兵所獲，扣押了一年多。元朔三年（公元前126年），軍臣單于去世，匈奴內(nèi)亂，張騫帶著妻子和助手甘父等三人，乘機(jī)東逃，輾轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安。元狩四年（公元前119年），張騫再次出使西域，時(shí)間為4年。

    張騫自請(qǐng)出使西域，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，前后經(jīng)過15年，足跡遍及天山南北和中亞、西亞各地。后人正是沿著張騫的足跡，走出了著名的“絲綢之路”。

    ●絲路唯一關(guān)聯(lián)性申遺點(diǎn)

    漢中市雖處西北，因緊鄰秦嶺南麓而地理位置很獨(dú)特，氣候、景色完全是南方風(fēng)格，青山綠水，土地肥沃，長(zhǎng)江主要支流嘉陵江和漢江構(gòu)成兩大水系，這里世代以農(nóng)耕為業(yè)。漢劉邦在此發(fā)跡，三國(guó)諸葛亮在此六出祁山。張騫墓就在漢中市近郊城固縣。    張騫已成為城固的城市標(biāo)志，一尊“張騫出使西域”雕塑就立在縣城的最北端，向過往的客人宣告著這是一片非凡之地。沿著鄉(xiāng)間小道前行，距離城固縣城2公里，博望鎮(zhèn)饒家營(yíng)村村口便是張騫墓的所在地。

    漢中市張騫墓申遺辦專家趙佳倪說，張騫墓并不在古絲綢之路上，但因張騫對(duì)絲綢之路的形成起到了至關(guān)重要的作用，因此張騫墓被列入絲綢之路唯一相關(guān)聯(lián)點(diǎn)參加申遺。

    張騫紀(jì)念館大門口立著一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：鑿?fù)ㄩ_絲路千秋高揚(yáng)博望魂 下聯(lián)：探險(xiǎn)促交融諸邦始到大宛傳。這副對(duì)聯(lián)是對(duì)張騫一生功績(jī)的精準(zhǔn)概括。墓坐北朝南，東西寬、南北長(zhǎng)均為15米，高8米，呈覆斗形，上邊青草覆蓋，周圍古柏環(huán)繞。一位在人類地理、歷史、軍事等領(lǐng)域頂天立地者，竟然長(zhǎng)眠于如此簡(jiǎn)單的空間之內(nèi)。

    處于對(duì)張騫極高的崇敬，我們繞墓一周以示緬懷�？粗�墓碑上的“博望侯張公騫之墓”，我在想，一個(gè)驚天動(dòng)地的名字從書本滑向石碑，如果沒有墓穴下這位長(zhǎng)眠者，荒涼、寂寞將不知要困擾西域諸國(guó)多久。

    余秋雨先生說，世間智者的歸宿處，正是后人靜坐、靜讀的好地方，緊靠著偉大的靈魂消閑半日，即使默默無語，也會(huì)使人們的生死觀變得更加健康。對(duì)于我，能在張騫墓前靜思片刻，便覺得所享待遇極高。

    ●玄奘足跡遍布絲路

    首先要說的是，玄奘，洛陽偃師人，俗姓陳名祎，出身于儒學(xué)世家，幼年跟父親學(xué)《孝經(jīng)》等儒家典籍。    唐太宗貞觀二年（628年），玄奘得知印度有佛教最高學(xué)府那爛陀寺，且佛學(xué)大師戒賢在寺里講授《瑜伽師地論》，他決心西行，直探原典，重新翻譯，以求統(tǒng)一中國(guó)佛學(xué)思想的分歧。

    17年后，玄奘回到長(zhǎng)安，結(jié)束西天取經(jīng)生涯，此后便在長(zhǎng)安弘福寺組織譯場(chǎng)，開始譯經(jīng)。

    一部《西游記》使得玄奘家喻戶曉，人們?cè)谝粋�(gè)個(gè)神話故事中了解玄奘西天取經(jīng)所經(jīng)歷的磨難。重走絲路參觀古城、佛寺遺址等，總也離不開玄奘的名字。

    他不光足跡遍布，還一路設(shè)壇講經(jīng)。名為“取經(jīng)”，實(shí)則沿途尋訪和探討，佛教傳播就是在這個(gè)過程中完成的。

    洛陽絲綢之路與大運(yùn)河研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐金星對(duì)玄奘深有研究，他說，玄奘一生可分為3個(gè)20年。前20年生活在洛陽，中間20年往返于西天取經(jīng)路途，后20年則一直在設(shè)壇講經(jīng)，弘揚(yáng)佛法。公元664年，玄奘圓寂后則葬于白鹿原，后遷至如今西安長(zhǎng)安區(qū)的興教寺。

    在興教寺面對(duì)一座五層的“唐三藏塔”，徐金星頗為感慨。玄奘死后，靈骨被分多處，這座塔里是否有玄奘靈骨、有多少，至今是個(gè)謎。關(guān)于玄奘靈骨，史料上是這么記載的，唐末，天下大亂，為求保全，寺僧遂護(hù)攜靈骨至終南山紫閣寺安葬。

    至趙宋端拱元年（988年），南京天禧寺住持可政朝山來此，在廢寺危塔中發(fā)現(xiàn)法師頂骨，遂親自千里背負(fù)，迎歸天禧寺供奉。明洪武十九年（1386年），寺僧守仁及居士黃福燈等將法師頂骨由天禧寺東崗遷至南崗，建三藏塔安奉。

    1943年12月，侵占南京的日軍從三藏塔遺址中發(fā)掘出安奉玄奘頂骨的石函，準(zhǔn)備移至日本，后被迫將頂骨分為三份：一份分在南京玄武湖畔小九華山，一份分往日本，一份即存于南京雞鳴寺。2003年11月，為紀(jì)念玄奘誕辰1400周年，西安大慈恩寺又從南京靈谷寺迎請(qǐng)玄奘法師頂骨舍利安奉于新建的興教寺玄奘三藏院。（原標(biāo)題：張騫鑿空與玄奘見證）