五代十國時期是我國歷史上動蕩不安的割據時代，同時也是我國古代書院飛速發展的關鍵時期。誕生于這一時期的龍門書院，與唐代麗正書院等官方書院主要治學不同，已發展成為以培養人才為主要目的的教育機構。

　　1、動蕩社會中的一方凈土

　　唐天祐四年(公元907年)，一代權臣朱溫廢唐哀帝自立，建立后梁。新政權的建立，不但沒有結束數十年的戰亂兵荒,反而開啟了新一輪長達半個多世紀的軍閥分裂割據時期——五代十國時代。

　　在我國歷史上，五代十國是野心家、陰謀家的天下，他們僭越禮制，分裂割據，征戰連連。動蕩的社會對文化傳承與教育均產生了重大影響，同時也挑戰著文人的操守與信念。

　　在唐末至宋初的半個多世紀里，地方的官學被廢止，教育沒落。然而，正是這種離亂的環境以及官學的不興，給了私學性質的書院更好的生存空間和更高的生存價值。

　　據有關史料記載，在唐末和五代，為躲避戰亂，文人志士大量遷徙到遠離塵囂的僻靜山野之中，他們或讀書林下以養性潛修，或結廬山中以藏書聚徒，承擔起了“救斯文于不墜”的社會責任。因而，萌芽于唐代的書院尤其得到士人們的青睞，成為動蕩社會中一個耀眼的閃光點。洛陽龍門書院即是這樣一座書院，為士人們提供了亂世中的一方凈土。

　　五代十國時期的書院，基本繼承了唐制，仍然沿著官府和民間兩條路徑發展。多數政權依然設有集賢書院，“掌管刊印古今經籍，辨明邦國大典”，以備應對。然而，由于政權更替頻繁，真正開展實質性工作的少之又少。

　　與官方書院的境遇大相徑庭的是，這一時期的民間書院得到了飛速發展。據有關資料統計，在這半個多世紀里，有名可查的民間書院共有13所，地域分布很廣，尤以河南、江西、福建等省居多。

　　2、時人來此深造實現志向

　　龍門書院是北宋第二位科考狀元張去華父親張誼的“母校”。

　　據《宋史》記載，張誼，字希賈，今河南省睢縣人，他勤奮好學，但“不事產業”。其父死后，叔叔伯伯叫他到“隴上”督耕,他卻不務正業，“閱書于樹下”，根本不管農民如何耕種。張誼的行為，引起叔伯們的強烈不滿，并辱罵張誼。

　　這下子，張誼不干了。他找到哥哥說：“我不愿意一輩子當農夫。如果不外出求學，我將來的志向就無法實現。”說完，他就跑到龍門書院求學，與張沆、張鸞等人結為朋友，很快聞名洛陽。

　　后唐長興年間(公元930年-公元933年)，和凝(公元898年-公元955年，著名文學家)掌管貢舉。張誼考中進士后，成了和凝的門生，任耀州團練推官，后又歷任右補闕、集賢殿修撰、禮部員外郎、侍御史、知制誥、禮部郎中等職。

　　后漢建立后，張誼升任中書舍人。此時，蘇逢吉、王章之流攀附后漢高祖劉知遠，并得到重用，官紳們大多依附他們，張誼不屈服于他們，因而遭到他們的嫉恨。

　　后來，劉知遠派遣張誼為吳越宣諭使，與兵部郎中馬承翰一同前往。張誼乘著酒興，說了一些輕薄吳越王的話，被馬承翰懷恨在心，于是上奏說張誼擅自鞭打防御官。后又在一次晚宴上，微醉的張誼與馬承翰斗起嘴來，互不相讓。于是，張誼被貶為均州司戶，后悲憤離世。

　　由此可知，此時的龍門書院不同于唐代的麗正書院(集賢書院)的是，它已發展成為一處真正為治學之士提供就學機會、以培養人才為主要目的的教育機構。

　　3、獨立文化品格影響后世

　　龍門書院等五代十國時期的書院大多兼具以下三個特點——

　　第一，與唐代官方書院主要是讀書治學之處不同，五代十國時期的書院更多是招徒講學，已具有一定的學校性質，在傳播文化方面發揮了重要作用。

　　第二，為躲避戰亂，五代十國時期的書院大多興建于山野之間。為維持書院生存，書院師生必須開墾荒地以求自給，這標志著我國古代教育進入一個全新的時代，即“書院耕讀時代”。

　　第三，書院創辦者的獨立文化品格和開拓進取精神，也為戰亂中的黑暗帶來了一線希望。

　　五代十國時期的書院雖然數量有限、影響范圍有限，但為兩宋時期書院的勃興和成熟奠定了基礎。正如我國著名歷史學家錢穆所說：“它是黑暗中的一線光明，潛德幽光，必大興于后世。”(記者 姜春暉 文/圖)（原標題：龍門書院：亂世中的一方凈土）