凡是到過洛陽這座歷史名城的人，大都要去游覽一下白馬寺。這里有“白馬負經”之說，歷史悠久，名揚中外，是我國歷史上一項珍貴的文化遺產。 

    不久以前，我陪同外地來的幾位史學界朋友重游了白馬寺。這天秋高氣爽，我們乘車穿過老城，越過口河，東行半小時，只見青松翠柏，古木參天，濃蔭密林中露出片片綠瓦紅墻，朱門兩旁屹立著一對挺拔的石馬。啊！這就是佛教傳入中國后最早興建的第一座寺院。

    白馬寺建于東漢永平十一年，即公元六八年，距今已有一千九百多年的歷史了。據《洛陽伽藍記》記載，漢永平中，明皇帝夜夢金人飛空而至，乃大集群臣以占所夢。通人傅毅奉答：臣聞西域有神，其名曰佛。陛下所夢，將必是乎？帝以為然，即遺郎中蔡音、博士弟子秦景等使使往天竺，尋訪佛法，獲佛經四十二章，用白馬馱回，于洛陽城西雍門外建立佛寺，故以白馬為寺名。

    步入寺院大門，迎面矗立的是天王殿。殿中間的一尊坐像叫彌勒佛，兩側的四尊立像叫四大天五，又名護法金剛。這一組朔像，表示風調雨順、萬事如意的意思，是吉祥的象征。

    在大佛殿里，我們立刻被一口刻有盤龍花紋的古鐘吸引住了。它的重量有一千二百多公斤。相傳盛唐時期，我國佛學大盛，白馬寺的寺僧當時多至千余人。那時候，寺院內的這口大鐘與洛陽老城鐘樓上的那口大鐘，遙相呼應。每天清晨，寺僧焚香誦經，撞鐘以報時辰。住在方圓數十里的人們，往往聽到這邊的鐘聲一響，接著那邊的鐘聲也響了。因此“馬寺鐘聲”被稱為洛陽八大景中的一景。

    大雄殿，是白馬寺的主殿。它建造雄偉，金碧輝煌。殿的正面為三世佛，中間是釋加牟尼，左右兩側是藥師佛和阿彌陀佛。兩旁的十八羅漢，手執各種不同法器，用來維護佛學的尊嚴。東西墻上各有五百羅漢，令人眼花繚亂。這些塑像，造型逼真，神態各異，栩栩如生，充分反映了我國古代藝術匠師們的非凡智慧和藝術才華。

    穿過接引殿，拾級而上，來到了清涼臺。臺上古柏數株，林蔭覆蓋。清靜幽雅，怪不得當年漢明旁把這里作為他讀書、乘涼的地方呢！

    清涼臺上有一座古色古香的樓閣，名叫毗盧閣，里邊放著大藏經柜。據說，當年白馬馱回來的佛經，就珍藏在這里。 

    毗盧閣的東西兩側，為二僧殿，分別塑有印度高僧攝摩騰、竺法蘭的塑像。他們護送經書從印度到洛陽之后，一直住在這里翻譯經卷。我國最早的一部漢文佛經，就是這兩位僧人在這里譯出來的。我國人民為銘記這兩位僧人在中印文化交流中所作的有益貢獻，特地在白馬寺為他們建殿朔像，修墓立碑，以示紀念。

    步出寺院，東行數十步，有一座東漢所建、金朝重修的齊云塔，高十三層。古時，人們用“洛陽有座齊云塔，離天只有一丈八”的民謠，來形容它的高大、雄偉。塔形玲瓏，氣勢磅礴，蔚為壯觀，是一座別具一格的古代建筑。

    “白把馱經事已空，斷碑殘剎見遺蹤”。自東漢以后，白馬寺幾經滄桑，已非原來面目。現在的塑像，多是明代遺跡。解放以后，這一歷史文化遺產得到了黨和國家的重點保護。然而，由于林彪、“四人幫”竭力推行極左路線，白馬寺的佛像在“文化大革命”初期慘遭破壞。后經整修，已基本恢復原貌，而且比過去更加壯觀了。

    當結束參觀的時候，日已過午熱情的客人還在撫摸著依稀可辨的碑文，流連忘返。我想起《洛陽古今談》一書中“歷代白馬寺興廢記”的一段文字記載：“白馬寺之能存于今日者，豈云得天獨厚，蓋歷代以其為古之名寺……雖歷滄桑百變，而巍然獨存。”看，在今天這光明燦爛的時代，白馬寺不是正重放異彩嗎！