早在五十年代，壯族學(xué)者黃現(xiàn)璠教授就指出：“僮”（壯族舊稱）是南宋時的民族稱謂。后來，他在1988年出版的《壯族通史》中說明“壯（僮）舊史書作‘僮’或‘撞’”時，曾引用“（南宋）淳祐間，宜州丁壯有：土丁、民丁、保丁、義丁、效丁、撞丁，共九千余人，而撞丁可用”一說。該史料源自南宋廣南西路經(jīng)略安撫使李曾伯淳祐年間所上《帥廣條陳五事奏》（李曾伯奏章皆見《可齋雜稿》《可齋續(xù)稿后》）：“如宜（今廣西宜州）、融（今廣西融安）兩州，則淳祐五年（1245年）亦有團結(jié)舊籍：在宜州則有土丁、民丁、保丁、義丁、義效、撞丁共九千余人，其猗撞一項可用。”這本屬宋人宋事，可據(jù)可憑。可惜，同書又說“‘撞丁’是勇敢剛強的突擊隊，所以，‘撞丁可用’。‘撞’字，是作形容詞用，顯然不是什么部落的民族名稱，且它僅僅是宜州許多民兵隊伍中的一個隊伍，因勇敢突擊乃稱之為‘撞丁’而已。”

    《續(xù)資治通鑒》卷110也有南宋高宗紹興二年（1132年）岳飛與楊再興賀州之戰(zhàn)“飛怒，盡誅親隨兵，責(zé)其副將王某擒再興以贖罪。會張憲與撞軍統(tǒng)制王經(jīng)皆至，再興屢戰(zhàn)，又殺飛之弟翻”之說。此處，統(tǒng)制王經(jīng)所領(lǐng)的“撞軍”，比李曾伯所言“撞丁”早了一百多年。因此，又有說“撞軍”是武裝組織及其所屬士兵。

    《續(xù)資治通鑒》系清代史學(xué)家畢沅不滿意徐乾學(xué)等所編的《資治通鑒后編》而重新修訂，完稿于乾隆末。因為此書后出，畢沅見到了如《建炎以來系年要錄》等徐乾學(xué)等在修書時未能見到的資料，該書又經(jīng)邵晉涵、錢大昕等大家審定校閱，可信度較高。但此書初刻本僅一百零三卷。而畢沅卒于嘉慶二年，死后二年，因濫用軍需案被抄家革世職，此書底板散失。嘉慶五年，桐鄉(xiāng)馮集梧“買得原稿全部及不全板片，惜其未底于成”，于嘉慶六年補刻其余一百一十七卷，此書方成完璧。記載紹興二年賀州之事的第一百一十卷，亦在補刻之中。畢沅所引資料，已不盡知其所出。然宋人所撰書稿中，記載賀州此事的不少，而說法不一：文淵閣四庫全書本、清光緒廣雅書局刻本及中華書局1956年影印本之宋·李心傳《建炎以來系年要錄》卷五十三皆作“后軍統(tǒng)制王經(jīng)”；文淵閣四庫全書本宋·徐夢莘《三朝北盟會編》作“前軍統(tǒng)制王經(jīng)”；臺灣大化書局1977年及上海古籍出版社1988年影印清光緒三十四年許涵度刻印本《三朝北盟會編》皆作“糧軍統(tǒng)制王經(jīng)”。所以，王經(jīng)到底是何軍統(tǒng)制，還真不好確定。

    其實，“僮”在南宋時就是民族稱謂。

    《帥廣條陳五事奏》是李曾伯第一次任職廣西時于淳祐九年（1249年）所上，邕宜民兵數(shù)量，卻是他“近略檢照邕、宜、融三州二、三年間案牘之所載”而得出的。此時，廣西相對平靜，李曾伯還能偷閑寄情山水，賦詩題名。奏文中“撞丁”系之前官員所言所書，李曾伯并未親歷親見，只是人云亦云。未幾，李曾伯調(diào)職離去。

    寶祐五年（1257年），李曾伯復(fù)起為湖南安撫大使、知潭州，兼節(jié)制廣南，移治靜江，為廣南制置大使、兼廣西轉(zhuǎn)運使，第二次任職廣西。時元兵已據(jù)云南，并擬從西南近逼廣西、包抄湖南。李曾伯傾全部精力于戎務(wù)，軍政錢糧，事必躬親。南宋以來，廣西正規(guī)戍軍不多，重壓之下，多依靠本地民兵協(xié)防。李曾伯便與民間武裝有了較多接觸，對其構(gòu)成也有了具體認識。

    寶祐六年（1258年）李曾伯在《回宣諭團結(jié)奏》中奏報貫徹朝廷“廣右團結(jié)之策”時有：“寶祐五年（1257年）內(nèi)，前政經(jīng)略徐敏子任內(nèi)團結(jié)到邕、宜、融三州民屯峒丁共六萬六千三百二十六人。”“宜州元團結(jié)到宜山、河池、天河、忻城、思恩五縣保伍、民兵、義效、僮兵（筆者注：古代書少數(shù)民族稱多加‘犭’旁。本文中皆依今例改為‘僮’）共一萬三千四百五人。”“照得前政經(jīng)略印應(yīng)飛寶祐五年（1257年）九月內(nèi)牒委文林郎、南寧軍宜倫縣今權(quán)宜州通判鐘嶅，成忠郎、東南承十二副將田從龍，將宜州團結(jié)到保伍、僮兵人等逐一覆實點揀，分剔老弱強壯人數(shù)，未據(jù)申到。”同年底，李曾伯在《回兩次宣諭及繳劉鎮(zhèn)撫書》中談及鎮(zhèn)撫劉雄飛邕州守軍病故者多，兵力短缺時說：“宜州則既移動張文彬軍，見存戍軍俞昱等一千二百余人，彼中僮丁可用，卻令揀擇強壯，本司與放一千人錢糧添助戰(zhàn)御。”經(jīng)過實際接觸，他明白了，淳祐五年的“撞丁”，與寶祐六年所述的“僮兵”“僮丁”同是來自宜州這同一地域同一民族的同一隊伍。事隔十幾年，人們?nèi)杂?ldquo;僮”來稱呼她，說明這個民族，是成熟的、穩(wěn)定的。因此在奏章中，李曾伯把“撞”改成了作為民族稱謂的“僮”字。（原標(biāo)題：“僮”在宋時就是民族稱謂）