蘇軾是北宋中期的文壇領袖，他是我國古代有著多種藝術才能和革新創造的杰出作家,特別是他對詞題材的革新和開創的豪放詞風,對詞的發展有著巨大的貢獻和深遠的影響。

蘇軾

蘇軾手跡

蘇軾（1037年～1101年），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。他出身于一個有文化教養的家庭。宋仁宗嘉祐元年（1056年），21歲的蘇軾隨父蘇洵進京。次年，與弟蘇轍中同榜進士。蘇氏父子皆能文，在當時皆負盛名，世稱“三蘇”，其中以蘇軾的影響為最大。

“以詩為詞”的革新

詞從興起以后，在民間創作和中唐文人創作中，題材都比較廣泛，只是到了晚唐五代才被局限于男歡女愛、離情別緒的內容，用來“侑觴佐舞”，并以其“香而弱”的格調，被視為“艷科”。相當多的人把詞當作“小道”，只供“娛賓遣興”、“析酲解慍”。但蘇軾不滿以詞為“小道”的傳統看法，他打破詞和詩的界限，擴大了詞的題材內容，引起了當時詞壇的震動。南宋末年的劉辰翁說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”的確，蘇軾“以詩為詞”，不僅以詞寫傳統的男女之情、離別之恨等題材，而且把詩人慣寫的懷古、詠史、游仙、悼亡、惜別、登臨、宴賞以及山河風貌、田園風光、參禪悟道、哲理討論等題材和內容全部納入詞的領域，凡可為詩者，皆可入詞，使詞達到了“無意不可入，無事不可言”。經過蘇軾的創作，人們才真正看到詞可以反映廣闊的生活內容，使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態，成了可以獨立發展的新詩體。也正是通過蘇軾的創作，才開始摧毀詞為艷科的狹小樊籬，改變了詞為“詩余”、“詩高詞卑”的傳統偏見。詞至蘇軾，其體始尊，從此，詞與詩并駕齊驅的地位逐漸得到了確認。

首先，蘇軾以詞抒寫了愛國的豪情壯志。北宋內憂外患，尤其是西夏、北遼的邊患威脅，始終令北宋統治者寢食難安。每一位有志于現實的文人士大夫當然也牽掛著這一切，期望自己建功報國，有所作為。蘇軾活躍于政壇的年代，邊塞矛盾集中在防御西夏的入侵方面。蘇軾在詞中就涉及這方面內容，如《江城子·密州出獵》：

老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。

為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這首詞反映了作者維護祖國統一、反對西夏入侵的強烈愿望。該詞上片出獵，下片請戰，場面壯烈，情豪志壯，大有“橫槊賦詩”的氣概，把詞中歷來香艷軟媚的兒女情換成了報國立功、剛強壯武的英雄氣了。這是蘇軾對溫庭筠、柳永為代表的傳統詞風的挑戰，他以“攬轡澄情”之志寫慷慨豪情之詞，提高了詞品，擴大了詞境，把詞從花間柳下、淺斟低唱的靡靡之間中解救出來，走向廣闊的生活天地，這是蘇軾第一首豪放風格顯著的詞，奠定了蘇軾的豪放詞風。

其次，蘇軾第一次把農村題材正式引入詞中。蘇軾熙寧末、元豐初改知徐州，地方春旱，他曾到徐州城東的石潭禱雨、謝雨，根據路途所見，寫下一組《浣溪沙》，共5首，下面錄其中一首：

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長唯欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。

在這組詞中，描寫他在向神謝雨的路上所見的農村景象。這里有桑麻、棗樹，有魚鳥猿鹿；有蒿艾的氣味，有繰車的聲響；有“老幼扶攜收麥社”的活動；有“敲門試問野人家”的場面；還有“旋抹紅妝看使君”的村女、“牛衣古柳賣黃瓜”的小販、“垂白杖藜”的醉酒老農和“隔籬嬌語”的繅絲姑娘。詞人以親切的態度、歡悅的心情、平易的筆調、樸素的語言，向我們展示出5幅仲夏農村的風情畫，并對受災的農民表示同情和關懷。在蘇軾以前的文人詞中，偶爾出現過以農村片斷生活為題材的作品，但是蘇軾這樣以組詞的形式，多方面描繪農村生活的畫面，把農民、村姑作為主要描寫對象，并且敢于揭示農村生活貧困的一面，這在擴展詞的題材方面，無疑是一重要貢獻。

再次,蘇軾詞抒發了對親人朋友真摯的懷念。與家人、友人等比較真摯、莊重的情感，蘇軾之前幾乎很少入詞。但到了蘇軾筆下，卻變得十分通常，處處可見。《沁園春》是他赴密州任旅途中寄蘇轍之作，表達了對弟弟的一片深情。詞云：

孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿，云山摛錦，朝露漙漙心。世路無窮，勞生有限，似此區區長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難？用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優游卒歲，且斗尊前。

詞人要求調到離蘇轍較近的地方任職，獲同意以后赴密州任。一路風塵仆仆，為的就是早日見到弟弟。所以，詞人在“燈青”、“雞號”之時便晨起早行，披寒冒霜。旅途寂寥漫長，唯有回想往事、思念蘇轍才能消磨時光。詞人以西晉陸機、陸云兄弟二人自比，可見當年名滿京都、躊躇滿志之情景。兄弟二人都有“致君堯舜”的宏偉志向，也有揮毫萬字的才氣，并有“此事何難”的信心。

在中國詩史上，從西晉潘岳以來，只有悼亡詩，蘇軾破天荒寫了悼亡詞。這種描寫自己對妻子的感情的作品，自然要比那些以第三者身份描寫男女悲歡的作品更為真摯動人。《江城子》詞是蘇軾知密州時在熙寧八年（1075年）為悼念妻子王弗而作。雖然“生死”已相別“十年”，“孤墳”又相隔“千里”，但蘇軾還是那樣哀思深切，結想成夢，“相顧無言，唯有淚千行”。詞的結尾設想亡妻在地下為懷念自己而不勝痛苦，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，加強表現了詞人對亡妻的懷念，顯得更為意切情深。

蘇軾詞揭示了個人的政治理想、人生態度、內心的苦悶和思想上的矛盾。如《定風波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這首詞寫于詞人被貶黃州時期，借雨中瀟灑徐行之舉，充分反映了作者的胸襟和氣度，表現作者雖處逆境而不頹喪的曠達樂觀的情懷。這樣的詞在蘇軾以前是沒有誰能寫得出來的。失意而求歸隱，成為蘇軾貶謫期間的一個經常性的主題，這種思想上的矛盾反映在他的詞作《卜算子·黃州定惠院寓居作》：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這是一首詠物詞，作者借詠孤雁夜飛抒寫政治失意的孤寂憂憤之情，表現作者不同流俗清高自守的品格。作品寫景興懷，托物詠人，物我交融，風格清奇冷雋，為詞中名篇。蘇軾的詠物詞把內容與藝術技巧大大向前提高一步，為南宋詠物詞的發展打下了良好的基礎。

開創豪放詞風

蘇軾在詞史上還有一個不可磨滅的功績便是豐富了詞的意境、改變了詞的風格、創立了“豪放”詞派，最能代表蘇軾獨特風格的作品當數《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

這首詞藝術上最突出的特點之一，便是他創造性地刻畫了歷史上的英雄人物，把登臨懷古詞推到一個新的水平，成為“古今絕唱”，全詞不僅提供了祖國江山的瑰麗畫面和歷史人物“雄姿英發”的生動形象，而且表現出詞人對祖國的熱愛、對歷史的向往、對事業的追求、對人生的執著，通篇呈現出積極向上、健康樂觀的基調。俞文豹《吹劍續錄》記載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞，只好十七八女孩兒執紅拍板，唱楊柳岸曉風殘月；學士詞須關西大漢執鐵板，唱大江東去。’公為之絕倒。”這個故事說明了蘇軾和柳永詞的不同風格，也說明了《念奴嬌》詞突出地體現了蘇軾的豪放特色。

《水調歌頭》是中秋之夜詠月兼懷念弟弟蘇轍之作，同樣被人們認為是蘇軾詞中的杰作：

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

這首詞是宋神宗熙寧元年（1068年）中秋作者在密州時所作。詞的上片由“把酒問青天”開始，幻想“乘風歸去”，但又感到天上清冷，不如留在“人間”，反映詞人希求遠離現實而終究舍不得他所熱愛的社會人生，詞的下片從“月有陰晴圓缺”的自然變化聯系“人有悲歡離合”的世事遷移，抒發對蘇轍的懷念和對人生的感慨，但又以樂觀通達的態度表示“但愿人長久，千里共嬋娟”。這是對蘇轍的祝愿，也是對自己的慰勉。全詞展示月夜的幽景奇情，人間天上，虛實并寫，以自然境界的深遠澄凈映襯詞人胸懷的疏曠開朗。它洗盡鉛華，脫去柔靡，飄逸空靈，疏宕灑脫。所以南宋胡仔在《苕溪漁隱叢話》中說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”

《念奴嬌》與《水調歌頭》的內容和題材雖有所不同，但意境卻同樣神奇壯美，風格也同樣豪邁奔放。南宋時的胡寅在《酒邊詞序》中說蘇軾的詞：“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵埃之外。于是《花間》為皂隸，而耆卿為輿臺矣。”這段話對蘇軾詞的特點及其在詞史上的地位，作了十分準確的概括。

蘇軾以他豐富的、多方面的文學創作實踐，最后完成了北宋的詩文革新，并把這一革新精神貫徹到詞的領域，推動北宋文學和詞的創作發展達到最高的水平。他通過自己的創作實踐，提高了詞的地位，擴大了題材，在音律上突破限制，使詞更好地為擴大了的內容、意境服務。他創立的豪放詞風得到了辛棄疾等許多愛國詞人的直接繼承，并從南宋一直影響到金末的元好問、元代的薩都剌和清初的陽羨詞派的陳維崧、曹貞吉等人，受到后人的仰慕。