《論語》首章《學而》主要探討了學習與實踐之道，以一句子曰：“不患人之不己知，患不知人也” 收尾，即“不要擔心別人不懂自己，怕的是自己不懂人”。 揭示了為學的一個基本方向，將學問與實踐完全融合了起來：學問要向內求而不期人知，同時要向外實踐而求識“知人之道”。這是儒家人文精神的真諦之一。

    人總是期待別人認可自己，一旦懷才不遇，便很容易抑郁。所謂“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”�？鬃訁s認為這不應當成為一種擔心，他認為“人不知而不慍，不亦君子乎？”對此，孟子做了一個很好的邏輯論證——“人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。”說的是人們對你的認可，并不是最高層次的認可。就像趙孟這樣的權貴能認可而尊崇你，也能不認可而貶斥你，即榮華富貴你是不可控的，別人能給也能奪走。人對自己的認可不應當借助外勢，自我肯定，自信而獨立，這才真正可貴。自我肯定取決于人的主體意識是否已覺醒。一旦覺醒了，就不擔心別人不了解自己了。就能如孔子一樣“用之則行，舍之則藏”�！兑捉洝飞踔翆⑦@種境界描述為“遁世無悶”，即時運不與，一輩子沒有得到機遇，君子也不會不快樂。

    如果總擔心自己不為人知，就會求人知。王夫子說“患己知之不早，則曲學以阿世，不患知人之不明，則親小人而遠君子，其為大患，可勝道焉”，說的是如果擔心別人不知道自己，為了獲得別人的認可，就會裁剪自己認知到的正道而去迎合別人。而不掌握識人之道，就沒有識人之智，常常忠奸不辨，由此人生常常缺乏主體性，隨波逐流，麻煩不斷�？梢姡�總抱怨自己的德才不為所知，多是自我開脫，暴露的是一個人學問不通透的軟肋。因為學問通透、理事無礙，必然“德不孤，必有鄰”，怕的就是停留在自怨自艾的狀態里自我荒蕪。

    《詩經》里有“風雨如晦，雞鳴不已”，說的是雄雞不會因為天氣隱晦而停止打鳴，而在如晦的風雨中，雞鳴不斷正是君子貞亮精神的體現。劉偉見（原標題：解讀《論語》首章：君子不患人不知己）