晏幾道《思遠(yuǎn)人》詞意圖。

　　讀國(guó)學(xué) 長(zhǎng)心眼

　　一日，侍宴北苑，上入玄武門，(孔)守正大醉，與王榮論邊功于駕前，忿爭(zhēng)失儀，侍臣請(qǐng)以屬吏，上弗許。翌日，俱詣殿廷請(qǐng)罪，上曰：“朕亦大醉，漫不復(fù)省。”遂釋不問(wèn)。

　　《宋史》卷二百七十五

　　這則史料是關(guān)于宋太宗怎樣處理與下級(jí)關(guān)系的。宋初的武將孔守正，是一員不可多得的猛將，精英。當(dāng)年孔守正在石嶺關(guān)阻擊契丹兵，充分表現(xiàn)出一名優(yōu)秀軍事指揮官的高超指揮藝術(shù)，在他率領(lǐng)下，宋軍殲滅契丹軍萬(wàn)余，俘獲敵方的高級(jí)將領(lǐng)王破得。不僅如此，孔守正還帶領(lǐng)數(shù)百騎兵沖入敵軍重圍，將被敵軍俘虜?shù)臄?shù)百戰(zhàn)友全數(shù)救出來(lái)，比電影里的施瓦辛格牛氣多了。

　　正因?yàn)閼?zhàn)功赫赫，所以孔守正脾氣很牛。 有一天，宋王朝的君臣在北苑舉行宴會(huì)，宋太宗來(lái)到玄武門，卻趕上孔守正等一群武將喝高了，拍著胸脯，扯著嗓門，和另一名叫王榮的武將爭(zhēng)論各自守邊關(guān)的功勞，大概是說(shuō)我手刃了多少敵軍，全殲了多少軍團(tuán)，攻陷了多少城池，你算老幾，敢跟本將軍比功勞，氣忿忿地爭(zhēng)執(zhí)，失去了起碼的禮儀——“忿爭(zhēng)失儀。”估計(jì)連口水都濺到皇帝的臉上了。

　　這樣一個(gè)場(chǎng)面，在北宋初期是不出奇的，因?yàn)楸彼问菑姆��?zhèn)割據(jù)，武將跋扈的殘?zhí)莆宕�走過(guò)來(lái)的，處理好這種事情，實(shí)現(xiàn)宋王朝向文治轉(zhuǎn)型的任務(wù)，是宋太祖和宋太宗都無(wú)法逃掉的功課。怎樣做好這門功課呢？其實(shí)，宋太宗是做了預(yù)習(xí)功夫的，早在一次宴會(huì)上，有文臣向宋太宗提出來(lái)：今日宴會(huì)，最好不要飲酒，怕武臣借酒鬧事，壞了體面。宋太宗卻擺擺手：沒(méi)必要，君臣共醉，不要分彼此。

　　宋太宗說(shuō)到做到，對(duì)于孔守正和王榮的失禮行為，侍臣建議繩之以法，宋太宗卻不答應(yīng)——“上弗許。”而且，不計(jì)較到底，第二天，孔與王惶恐萬(wàn)分地來(lái)請(qǐng)罪，宋太宗說(shuō)了一句很巧妙的話：“昨天我也醉了，糊里糊涂地不記得了。”于是放下這件事不過(guò)問(wèn)。

　　宋太宗用一種高明的方法來(lái)顯示自己的寬容，不說(shuō)自己不計(jì)較，而是說(shuō)自己不記得，這個(gè)方法的關(guān)鍵在于：醉。因?yàn)樽恚�你失態(tài)，我也失態(tài)，不存在誰(shuí)得罪誰(shuí)的問(wèn)題。

　　因此，表達(dá)寬容的最好辦法不是說(shuō)我原諒，而是說(shuō)我不記得。當(dāng)然，也要為你的忘記找一個(gè)雙方能接受的理由。

　　國(guó)學(xué)小知識(shí)

　　章回小說(shuō)：分章回?cái)⑹碌陌自捫≌f(shuō)，是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)采用的最主要的形式，甚至可以說(shuō)是唯一，而不是之一。

　　要說(shuō)起源，得上溯到唐朝寺院里的和尚說(shuō)故事，叫做俗講，和尚們說(shuō)經(jīng)說(shuō)法，也是講究粉絲量的，總得想辦法留住聽眾，有什么辦法呢？就在關(guān)鍵時(shí)打住，給讀者留個(gè)想念，后來(lái)就產(chǎn)生了章回小說(shuō)里的“欲知后事如何，請(qǐng)聽下回分解。”

　　到了宋朝和元朝，有了講史話本，就是講歷史故事。一段幾百年的歷史不能一次講完，得一次次地講，每講一次就是一回。每講一段故事之前，得用個(gè)簡(jiǎn)練而句式對(duì)偶的題目告訴聽眾大概內(nèi)容，相當(dāng)于劇情簡(jiǎn)介，這就是回目。

　　到元末明初，正式產(chǎn)生章回小說(shuō)，已經(jīng)很文藝范了，跟茶館里說(shuō)書沒(méi)多大關(guān)系，諸如《三國(guó)演義》和《水滸傳》，羅貫中、施耐庵他們是文學(xué)青年，不再是說(shuō)書人。

　　到明代中葉，小說(shuō)的回目正式創(chuàng)立，直接標(biāo)目為“回”，又加上了對(duì)偶的雙句回目。這個(gè)時(shí)期《西游記》、《封神演義》、《金瓶梅詞話》等，都分回標(biāo)目。

　　詩(shī)文名句

　　春風(fēng)自是人間客，主張繁華得幾時(shí)？

　　宋 晏幾道 《與鄭介夫》

　　鄭介夫又叫鄭俠，介夫是他的字，王安石于他有知遇之恩，但后來(lái)因?yàn)楫嬃艘粡垺读髅駡D》，弄得他與王安石的關(guān)系很緊張，鄭俠也一度被免職。晏幾道寫了這首詩(shī)安慰哥們：老弟，看開點(diǎn)，別看人家春風(fēng)得意，他們主管的繁華也是一時(shí)而已，如人間過(guò)客，不能長(zhǎng)久。主張者，主管也。

　　關(guān)于鄭俠與王安石的矛盾，已是過(guò)去的事了，這兩位都是君子，沒(méi)必要辯個(gè)誰(shuí)是誰(shuí)非。但晏幾道這兩句詩(shī)卻頗有哲學(xué)意味，春風(fēng)固然帶來(lái)繁華，但也不能主宰四季，其本身也是人間過(guò)客，遲早讓位于其他三個(gè)季節(jié)。

　　人事亦如此，繁華不會(huì)賴在誰(shuí)家永遠(yuǎn)不走，人的興衰也是有季節(jié)性的，這樣一想，就會(huì)少一分計(jì)較，不會(huì)那么著急，知道要慢慢等，慢慢看；也會(huì)多一分警醒，知道自身的繁華不是自己能猖狂囂張的資本。（原標(biāo)題：宋太宗和稀泥 不計(jì)較武將"忿爭(zhēng)失儀"）