修身養(yǎng)性

　　汝年時(shí)尚幼，所闕者學(xué)。可久可大，其唯學(xué)歟！所以孔丘言：“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也”。若使面墻而立，沐猴而冠，吾所不取。立身之道，與文章異：立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩。

　　南梁 蕭綱

　　《誡當(dāng)陽公大心書》

　　做人，既要謹(jǐn)慎，又不能缺少文藝范，用蕭綱的話來說就是：“立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩”。

　　蕭綱，即南北朝時(shí)南梁王朝簡文帝，別人看書，一行一行進(jìn)行，他卻是一眼看十行，“讀書十行俱下”。因?yàn)樽x得快，而且又好學(xué)，所以蕭綱很博學(xué)，他們蕭氏家族也是個(gè)好學(xué)的家族：老爸梁武帝蕭衍當(dāng)皇帝時(shí)還手不釋卷；大哥蕭統(tǒng)編纂出歷代文人的必讀參考書《文選》；蕭綱博學(xué)多才，是宮體詩的杰出代表，不管宮體詩在后來看起來多么沒面子，反正它在中國流行了幾百年；弟弟蕭繹藏書十四萬卷，更離譜的是，敵人兵臨城下的時(shí)候，他還穿著盔甲講解《老子》。

　　生活在這么一個(gè)好學(xué)的家族，蕭綱自然要用好學(xué)的精神鼓勵(lì)鞭策下一代。因此，蕭綱在寫給他的次子當(dāng)陽公蕭大心的書信中，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)。

　　蕭綱對兒子說，你年紀(jì)尚小，所缺乏的就是學(xué)習(xí)。能傳之久遠(yuǎn)，發(fā)揚(yáng)光大的，就是只有學(xué)習(xí)這條途徑了。接著就借用孔子的話鼓勵(lì)他：成天不吃飯，整夜不睡覺地去思考，沒用，不如老老實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)。

　　然后，打一個(gè)滑稽的比方：不學(xué)習(xí)的人，就好像面墻而立的人，視野被墻壁所阻攔，什么也看不到；不學(xué)習(xí)的人，簡直就是猴子穿著人的衣服，帶著人的帽子，那還能叫做人嗎？這是我蕭綱所不能贊同的——“吾所不取”。

　　說完這些，蕭綱忽然提出一個(gè)中國歷史上破天荒的做人標(biāo)準(zhǔn)：為人謹(jǐn)慎，作文放蕩。“謹(jǐn)慎”好理解，這“放蕩”是啥意思？可別理解為做人下流不受道德約束，而是說寫文章不受約束，活潑生動。這和前面鼓勵(lì)讀書是分不開的，沒有萬卷書做底氣，哪來文章的“放蕩”？

　　更進(jìn)一步而言，蕭綱提出的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是為中國人的人格鑄造提出一個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)：將處世型人格和文藝性人格區(qū)分開來。或是將政治人格和文藝人格區(qū)分開來。

　　蕭綱為人為政雖然不說出色，但至少不出格，還是很謹(jǐn)慎持重的，沒有荒淫放蕩的弊病，然而，他寫的宮體詩卻是中國史上難得的艷情詩，或者說有艷情詩的嫌疑。此類詩歌專門以女性人體為抒寫贊美對象，例如“夢笑開嬌靨，眠鬢壓落花”，在當(dāng)時(shí)看來似乎有點(diǎn)淫靡。其實(shí)，這是女性人體美被詩人當(dāng)成一個(gè)新領(lǐng)域被開拓出來了。

　　人的性格組成部分中，既有現(xiàn)實(shí)需求，也有文藝需求，一千多年的宮體詩正好契合了這種人格需求。在我們辛辛苦苦應(yīng)付世事的時(shí)候，千萬別忘記了心靈深處那“放蕩”的文藝需求，待人接物合情合理，但要保存內(nèi)心的狂野和感性，說白了就是要有點(diǎn)悶騷。看來，古人也愛悶騷。（原標(biāo)題：南梁蕭繹：敵人兵臨城下 仍穿著鎧甲講《老子》）