中國歷代皆有“盛世修藏”的傳統(tǒng)，諸如宋代的《開寶藏》、金代的《趙城藏》、明代的《永樂藏》、清代的《龍藏》等等。這里所謂的大藏經(jīng)，即按照一定體系結(jié)構(gòu)將歷代漢譯佛典匯集起來的大型佛教叢書，簡稱《藏經(jīng)》，也稱《一切經(jīng)》，內(nèi)容分經(jīng)、律、論三藏，包括古印度和中國的佛教著述在內(nèi)，包羅一代宗教文獻(xiàn)，蔚為大觀。

　　北宋著名的《崇寧藏》是福州東禪寺主持慧空大師、沖真和尚等人發(fā)起募捐刻印的一部大藏經(jīng)。開雕于宋神宗元豐三年(1080)，刊雕地點在福州易俗里的白馬山上。歷經(jīng)二十余年的刻印，至徽宗崇寧二年(1103)冬竣工，故稱《崇寧藏》。宋神宗元豐初年，慧空大師主持刻印的這部《崇寧藏》，是宋開寶年間官刻《蜀本大藏經(jīng)》——世稱《開寶藏》之后，中國出版史上第一次由寺院發(fā)起募捐的方式集資刻印的《大藏經(jīng)》，并為以后寺院用募捐方式集資刻印大藏經(jīng)開創(chuàng)了先河。

　　山西博物院收藏的一件北宋《崇寧藏》本《續(xù)燈錄》殘卷，全卷首尾殘，但尚存21紙，每紙右端有版片號“續(xù)燈十四”，本經(jīng)為存世最早的《崇寧藏》本，饒有意味的是，此卷內(nèi)的“玄”“豎”兩字缺筆避諱，是北宋單刻本，彌足珍貴。至于為何“玄”“豎”兩字缺筆避諱，原來根據(jù)中國古代為帝王“避諱”的傳統(tǒng)，宋代被趙宋王朝奉為先祖的趙玄朗(即百姓俗稱的財神“趙公明”)，名字中帶“玄”，所以一例避諱，其實就連大家熟知的“楊家將”故事中的楊延昭，他的原名本為楊延朗，后因避趙玄朗“朗”字之諱，改名延昭。至于為什么被稱為“楊六郎”，這是因為人稱他“六郎將星”下凡，故稱“楊六郎”，其本人并不一定排行在六。缺筆避諱“豎”字則是因為北宋第五位皇帝宋英宗趙曙，因其名為“曙”，所以根據(jù)避諱學(xué)的原則，凡同音字都在避諱之列，不但是“豎”字當(dāng)避，就連“抒”“署”“樹”“墅”等也都需避，今天看來不失為荒謬笑談，在古代卻是事關(guān)生死的忌諱。

　　《續(xù)燈錄》一書，全稱《建中靖國續(xù)燈錄》，三十卷。宋代法云寺住持佛國禪師惟白編。本書是承繼《景德傳燈錄》及《天圣廣燈錄》兩部著名的禪宗語錄后的又一部傳燈錄體著作，故名《續(xù)燈錄》。“建中靖國”是編者呈書給徽宗皇帝時的年號。目前唐代以前所寫卷本瀕臨絕跡，宋本已成為研究中國古代歷史文化的第一手資料。再者宋版校勘精良、雕印精美，早已成為后世雕版印刷的楷模。根據(jù)《崇寧藏》的流傳情況，山西博物院收藏的這件北宋《崇寧藏》本《續(xù)燈錄》殘卷，彌足珍貴，極具文物價值、文獻(xiàn)價值和版本價值。(宋濤)（原標(biāo)題："楊家將"楊六郎或非排行第六 因人稱"六郎將星"）