“臣家成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有余饒……”公元234年,諸葛亮在五丈原病逝,臨終前,他在給蜀漢后主劉禪的最后一篇奏章中,做了一次財(cái)產(chǎn)申報(bào)。

　　諸葛亮可能不會想到,一千多年后,不少后人將稱他為“財(cái)產(chǎn)公示第一人”,并把他作為當(dāng)代公務(wù)員的楷模。

　　瑯琊諸葛家族,曾在三國兩晉時期人才輩出,且多入仕當(dāng)“公務(wù)員”,但這個家族在政治上也快速隕落,甚至留下“不為良相,即為良醫(yī)”的家訓(xùn)。

　　諸葛家族做“公務(wù)員”,都帶有非常明顯的共同特征。但如何做好公務(wù)員,這個話題,穿越一千多年,仍然很有探討價值。

　　做個忠臣有多難

　　在諸葛家族最鼎盛的三國兩晉時期,做個“公務(wù)員”也不容易。但諸葛家的“公務(wù)員”,卻個個具有鮮明的共同點(diǎn),仿佛打上了諸葛家的烙印。

　　首先,諸葛家的“公務(wù)員”都講“忠貞”。

　　諸葛亮的老祖宗諸葛豐即是如此,漢元帝時期,這位60多歲才當(dāng)上“國家公務(wù)員”的老先生,猛追一名“驕奢不守法度”的外戚,硬是把皇帝他親戚堵到皇宮里不敢出來,最后被皇帝免職,留下一個“特立剛直”的官場故事。

　　自有記載的諸葛豐以來,諸葛家的忠貞剛直就輩輩相傳。諸葛亮自不必說,在“扶不起的阿斗”時代,諸葛亮“攝一國之政,事凡庸之君,卻事君以禮,謀國以忠,挾震主之威竟能‘上不生疑心,下不興流言’。”

　　面對一個處處不如自己的領(lǐng)導(dǎo),能從內(nèi)心里不說瞧不起他,而是處處約束自己的言行,保持忠貞和禮貌,這確實(shí)需要很強(qiáng)大和堅(jiān)定的內(nèi)心操守才能做到。

　　諸葛亮的哥哥諸葛瑾也是如此,他在東吳做官,絕對只忠于孫權(quán)。蜀章武元年(221年),劉備以替關(guān)羽報(bào)仇為名舉兵伐吳,諸葛瑾寫信給劉備進(jìn)行和解。有人向?qū)O權(quán)進(jìn)讒告密,說諸葛瑾私通劉備,于是孫權(quán)說了一句很有名的話:“孤與子瑜有生死不易之誓,子瑜之不負(fù)孤,猶孤之不負(fù)子瑜也。”

　　建安二十年(215年),孫權(quán)派諸葛瑾出使西蜀。如此難得的機(jī)會,兄弟倆卻只在商議國事時相會,私下里從不見面。這些場景,如今在沂南縣諸葛氏祠堂的壁畫上都能見到。

　　諸葛亮的族弟諸葛誕,在曹魏手下為官,當(dāng)時人稱亮、瑾、誕兄弟三人為“龍、虎、狗”。但不得不說的是,在諸葛瑾、諸葛亮之后,真正振興和支撐諸葛家族發(fā)展的,是諸葛誕。

　　諸葛誕的忠誠也不遜于兩位族兄,諸葛誕的女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬伷,在司馬氏取代曹魏已成定局的情況下,諸葛誕依然“不識時務(wù)”地忠于曹魏,舉兵抵抗女兒的大伯哥司馬昭,最后兵敗被殺,夷滅三族。

　　諸葛誕臨死前,幾百名士兵擋在諸葛誕身前,司馬氏殺一人問一句:“降不降?”每名士兵都回答:“為諸葛公死,不恨。”直到所有人都死在諸葛誕身前。

　　諸葛誕的兒子諸葛靚一支后來回遷家鄉(xiāng)瑯琊,也就是臨沂市沂南縣。他的這個兒子也很倔,終身不向朝廷所在的洛陽方向?qū)ψ��?/p>

　　這就是諸葛家的“公務(wù)員”做派。講一個小故事,孫權(quán)曾派手下將領(lǐng)諸葛壹(也是瑯琊諸葛族人)假裝叛逃引誘諸葛誕,諸葛誕相信了這個親戚,率兵一萬前去迎接諸葛壹。后來發(fā)現(xiàn)有詐,趕緊退軍,才僥幸逃過一劫。諸葛氏各為其主,由此可見一斑。

　　諸葛家的忠誠,可以解釋成封建時代的忠于君主,但無論在當(dāng)時還是現(xiàn)代,人們都對諸葛氏的忠誠持肯定態(tài)度。這大約因?yàn)?他們的忠誠,不僅是對一個高高在上的人,也是對自己理想的堅(jiān)守。

　　為了這份理想,他們可以拋棄昌盛家族的機(jī)會主義,比如同在瑯琊的王氏家族,就比諸葛家族靈活得多,誰當(dāng)皇上都能成為望族；同時他們也拋卻了純粹的業(yè)務(wù)主義——在諸多興盛的大家族中,都流行這樣一種觀點(diǎn),只要我業(yè)務(wù)好,潛心讀書,誰來當(dāng)政都得用我。可在諸葛亮心中,“恢復(fù)漢室”是一種理想,那意味著統(tǒng)一,意味著遠(yuǎn)離他從小就深惡痛絕的戰(zhàn)亂,理想絕不容更改。

　　這個出了很多有名“公務(wù)員”的大家族,僅僅繁榮了幾世,到南北朝時期已經(jīng)開始衰敗,隋唐時期,諸葛家族里已經(jīng)鮮見記入史冊的“公務(wù)員”。這個家族在歷史長河中因?yàn)橹邑懕蝗擞涀?也因?yàn)椴恢O或者不屑于投機(jī),就如流星般快速隕落,真是“成也忠誠,敗也忠誠”。

　　謹(jǐn)慎“刻”在名字里

　　諸葛家族的“公務(wù)員”秉承的另一個共同點(diǎn)就是謹(jǐn)慎,而且歷史對謹(jǐn)慎在官場上的作用,已經(jīng)用事實(shí)做了說明。

　　諸葛亮一生唯謹(jǐn)慎。據(jù)史書記載,劉備這么信任他,諸葛亮在進(jìn)諫時也非常注意分寸,還經(jīng)常拉著百官一起提建議,絕不自恃其能突出自己。司馬懿曾評價他:“亮平生謹(jǐn)慎,不曾弄險。”但比諸葛亮更謹(jǐn)慎的,是他的哥哥諸葛瑾,可謂人如其名。

　　諸葛瑾在東吳政壇,幾乎沒有什么敵人,他與任何人都能友好相處,韋曜曾在《吳書》中評價他:“才略雖不及弟,而德行尤純。”從諸葛瑾給兒子起的名字中也可以看出他的為官之道——諸葛瑾大兒子諸葛恪字元遜,二兒子諸葛喬字仲慎,都跟“謹(jǐn)慎”有關(guān)。

　　但諸葛瑾的謙虛謹(jǐn)慎并不是隨波逐流、怕做出頭鳥,而是善于在流水一樣的柔軟外表下堅(jiān)持原則。

　　史載諸葛瑾善于“談?wù)f諫喻”,他說話做事很低調(diào),但能在不經(jīng)意間讓孫權(quán)接受自己的建議。比如東吳名士虞翻,一向嬉笑怒罵狷狂張揚(yáng),被孫權(quán)深深厭惡,東吳小朝廷內(nèi)部很少有人敢為虞翻開脫,只有諸葛瑾敢為他說情,這也很為世人稱道,大家公認(rèn)諸葛瑾這個一生謹(jǐn)慎的“公務(wù)員”,實(shí)際上是有勇氣、有原則的。

　　“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。”老子在《道德經(jīng)》中對水的描述,可說是對諸葛兄弟為官處事之道的最好概括。中國官場從古至今都吃這一套,直到今天,公務(wù)員場上也是低調(diào)者順風(fēng)順?biāo)?張揚(yáng)者被視為另類。

　　有史記載,這么多年,諸葛家的“公務(wù)員”只出了兩個“另類”。一是諸葛瑾的兒子諸葛恪,他聰明善辯,行事張揚(yáng),權(quán)力欲極強(qiáng),而且聽不進(jìn)別人的意見,跟老爹的作風(fēng)完全是一個向左,一個向右,結(jié)果被孫氏宗室人物孫峻刺殺,然后夷滅三族。三弟諸葛融被牽連誅殺,只有二弟諸葛喬因?yàn)檫^繼給叔叔諸葛亮而幸存,總算是為江東諸葛瑾家族留下了一點(diǎn)血脈。

　　諸葛家的另一個“超級大另類”是東晉將領(lǐng)諸葛長民,行事魯莽且品行不端,后因反叛被劉裕所殺。這也算應(yīng)了一句古話:“牙齒堅(jiān)硬而脫落,舌頭柔軟而長久。”

　　明代薛瑄曾作《為官鏡鑒》一書,將中國歷代為官之道總結(jié)為12點(diǎn),其中就有“謹(jǐn)慎”、“隱忍”、“低調(diào)”、“慎言”四點(diǎn),都與謹(jǐn)慎有關(guān),而且書中多次引諸葛家族為例。這也算是中國官場自古而來的一個特色吧。

　　曬財(cái)產(chǎn),

　　家人衣服僅一套

　　諸葛家族的“公務(wù)員”,幾百年來就沒聽說有幾個是因?yàn)樨澪鄱�出名的。自老祖宗諸葛豐開始,就以“特立剛直”著名,諸葛亮的廉潔更是聞名:“成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有余饒。至于臣在外任,無別調(diào)度,隨身衣食,悉仰于官,不別治生,以長尺寸。若臣死之日,不使內(nèi)有余帛,外有贏財(cái),以負(fù)陛下。”這算是開啟了中國官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)的先河。　

　　榜樣的力量是無窮的,尤其是領(lǐng)導(dǎo)帶頭廉潔,下面的小“公務(wù)員”更是無人敢頂風(fēng)而上。如西蜀官員董和“躬串以儉,惡衣蔬食”,為官“二十余年,死之日家無儋石之財(cái)”。鄧芝“不治私產(chǎn),妻子不免饑寒,死之日家無余財(cái)”。另一位重臣費(fèi)煒“雅性謙素,家無積財(cái),兒子皆令布衣素食,出入不從車騎,無異凡人”。總之一句話,因?yàn)槲魇竦?ldquo;總理”諸葛亮特別廉潔,所以大臣也都集體很廉潔。

　　別忘了,魏晉時代已經(jīng)開啟了官場奢靡之風(fēng),王愷石崇斗富,用麥糖刷鍋、拿蠟燭當(dāng)柴火的故事就發(fā)生在隨后的西晉。而諸葛亮治下的官員竟然清貧如斯,可謂“打鐵還需自身硬”。

　　諸葛亮在管理和教育家人子弟方面,也非常值得后人借鑒。史載“丞相之妾無副服”,先不去討論諸葛亮那個時代的納妾背景,但丞相的妾室連身換洗衣服都沒有,這就足夠世人驚詫的了。

　　諸葛亮早年無子,將哥哥諸葛瑾的二兒子諸葛喬過繼過來,但對這個嗣子,諸葛亮要求極其嚴(yán)格,他在給哥哥諸葛瑾的信中寫到,諸葛喬本來應(yīng)該回成都,但他讓諸葛喬和其他官員子弟一樣,在深山中負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)運(yùn)糧草。諸葛喬后來犧牲于轉(zhuǎn)運(yùn)路上,年僅25歲。

　　諸葛亮曾為兒子諸葛瞻作《誡子書》,書中名言“靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”。諸葛家族的孩子,四五歲時就要熟背《誡子書》,節(jié)儉的品德,就在這些孩子剛剛記事起,被深深烙在他們的腦海里,伴隨著他們長大。

　　領(lǐng)導(dǎo)太強(qiáng)大的

　　現(xiàn)代啟示

　　在沂南縣諸葛氏祠堂內(nèi)有一石碑,上刻乾隆皇帝的一首詩:“孝能竭力王祥覽,忠以捐軀顏昊真。所遇由來殊出處,端推諸葛是完人。”

　　諸葛亮可以說是一位全能領(lǐng)導(dǎo),不僅政治、軍事、學(xué)問和自身修養(yǎng)都極好,而且工作特別勤奮,也就是“事必躬親”。在《三國演義》中有一段經(jīng)典對話,西蜀使者告訴司馬懿,諸葛亮處理公事經(jīng)常通宵達(dá)旦,二十軍棍以上的處罰都要親自處理,而且平日吃得很少。司馬懿聽后喟嘆:“孔明食少事煩,其能久乎?”

　　這又帶來一個問題,領(lǐng)導(dǎo)能力太強(qiáng)大,工作忘我,大事小事都親力親為,而且喜歡一竿子插到底,那對諸葛亮的下屬還有蜀國小朝廷來說,是好事還是壞事?

　　后世對此也一直存在爭議,人們世代敬仰諸葛亮,跟著這樣的領(lǐng)導(dǎo)干,下屬會很省心,不會迷失方向,更不容易出錯。但面對這么能干的領(lǐng)導(dǎo),做起事來也難免束手束腳、唯命是從,遇到困難總想等領(lǐng)導(dǎo)給個“錦囊妙計(jì)”,時間一長,就容易養(yǎng)成依賴的習(xí)慣,得不到鍛煉。一旦領(lǐng)導(dǎo)不在,就如同主心骨被抽掉,整個金字塔轟隆隆倒地。

　　這種矛盾也貫穿在諸葛亮用人上。

　　作為蜀國“總理”，諸葛亮選人還是比較公正的。他重視官員德行，選賢任能，禮賢下士，而且不拘一格。比如蔣琬在剛?cè)胧駮r只是個縣級小官，劉備發(fā)現(xiàn)他啥事不干，整天光知道玩樂，就想把他處理掉。可諸葛亮很理解蔣琬，說他“非百里之才，無為而治”，也就是說，蔣琬放在這里是大材小用了，所以他很不開心，才對政事不感興趣。這也是諸葛亮的慧眼識人之處，后來蔣琬被諸葛亮連升幾級，成為他的接班人。

　　但蜀國依舊無法阻擋人才凋零的大勢，就連諸葛亮選定的接班人，能力也是參差不齊。即使諸葛家族的人，有投奔東吳的，有去曹魏的，卻無人來投奔他們最為推崇的諸葛亮。尤其是諸葛亮死后，西蜀一蹶不振。上千年后，蜀國關(guān)于人才問題就演化為一句俗語：“蜀中無大將，廖化做先鋒。”

　　洪釗在《諸葛亮十講》中總結(jié)，蜀國人才之?dāng)。瑪≡陬I(lǐng)導(dǎo)者的定位。“《道德經(jīng)》曰：知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強(qiáng)。能夠成為領(lǐng)導(dǎo)者的人，往往都是能人，是能人往往就會有一種難以抑制的一試身手的念頭，然而，成功的領(lǐng)導(dǎo)者都是能清醒地認(rèn)識自己定位的人，都是把握梯子方向的人，讓別人沿著梯子而上。”所以世人稱項(xiàng)羽為英雄，而稱劉邦為成功者。

　　如果放到現(xiàn)代，人們會這樣比喻CEO和一家企業(yè)的關(guān)系，在創(chuàng)立之初，企業(yè)往往呈現(xiàn)一個三角形狀態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)人是處于頂端的將軍，發(fā)號施令，強(qiáng)力推動企業(yè)前進(jìn)。但當(dāng)企業(yè)日趨成熟，組織就應(yīng)該變?yōu)橐粋�同心圓，領(lǐng)導(dǎo)人隱含在這個圈中，成為“主心骨”宛如靈魂一般，雖然弱化了自己，但組織更強(qiáng)大了。

　　以諸葛亮之智，未必會想不到這一點(diǎn)，但他沒有做劉邦，也沒有做松下幸之助。也許是諸葛亮太愛自己的這份事業(yè)，太忠實(shí)于自己的理想了。理想，對知遇之恩的回報(bào)，就像兩道枷鎖，緊緊套了他一生。當(dāng)聽說司馬懿對他“其能久乎”的評語后，諸葛亮也仰天長嘆：“吾非不知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也。”話中，透出了一位英雄人物深深的無奈。　　　

　　這種悲情，穿越一千多年的歷史長空，至今仍讓我們惋惜和琢磨。

　　其實(shí)，諸葛亮也曾想過脫離“公務(wù)員”隊(duì)伍，做一個自由自在的耕田人。在離開隆中時，他曾經(jīng)充滿矛盾地回頭張望身后漸行漸遠(yuǎn)的茅屋，“待我功成之日，即當(dāng)歸隱。”

　　可世間并沒有從此多了一位隱士高人，而是多了一位“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛孔明，諸葛亮死后，諸葛家族增加了一條家訓(xùn)：“不為良相，即為良醫(yī)。”

　　從南北朝以后，諸葛家族已很少再出“國家高級公務(wù)員”，反而行醫(yī)者多了起來，至今，浙江蘭溪諸葛村都以中醫(yī)和藥材聞名。

　　幸耶？非耶？

　　本報(bào)深度記者　張洪波　鄭雷  參考書籍：《瑯琊諸葛氏家族文化研究》(汲廣運(yùn) 著)、《吳書》(韋曜 著)、《三國志》(陳壽 著)、《三國演義》(羅貫中 著)、《諸葛亮十講》(洪釗 著)（原標(biāo)題：諸葛亮曾開啟中國官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)的先河）