印章作為中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的重要組成部分，其歷史可上溯到商周時期。我國早期印章材料的質(zhì)地較多，以銅質(zhì)為主，常見的還有鐵、鉛、金、銀、玉、牙骨等，現(xiàn)在流行的石質(zhì)印章，在歷史的不同階段雖偶有發(fā)現(xiàn)，其存世的早期文人石質(zhì)印章十分稀少。
印文為“舜舉印章”的石質(zhì)印章，其印面為不規(guī)則的長方形，上部是一個獅鈕，印文具有濃厚的漢印風格。它是南宋末元代早期著名書畫藝術(shù)家錢選的常用印，其傳世名作上多數(shù)鈐有此印。
錢選的生活年代為1239年—1299年，字舜舉，號玉潭，別號清癯老人等，浙江吳興人。他是我國早期集山水畫之大成者，花鳥、人物畫造詣也很深，并開創(chuàng)詩、書、畫、印一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以詩意充實畫意，豐富了文人畫的內(nèi)涵，對中國畫產(chǎn)生了巨大影響。據(jù)史料記載，趙孟頫20歲之前一事無成，在其母親的激勵下，向錢選學習書畫，同時向敖繼學習經(jīng)史，錢趙二人“過從甚密”，經(jīng)過多年努力后，終成一代大家。元代大畫家黃公望曾高度評價錢選：“知其詩者乃知其畫”。俞劍華先生編著的《中國美術(shù)家人名辭典》中評價錢選：“工臨仿，嘗借人白鷹圖，夜臨摹裝池，翌日以臨本歸之，主人弗覺……善摹印，有錢氏印譜。”吳清輝先生在《中國印學》中談到元代印譜時指出，元人已重視集古印原拓譜，所列第一人就是錢選和他的《錢氏印譜》。韓天衡先生編著的《中國印學年表》中，將《錢氏印譜》列為元朝第一項內(nèi)容。同時他博學多才，精通音律，寫詩作賦，僅現(xiàn)存的《元詩選二集》中就收錄他的詩20余首。
《國寶在線》叢書《錢選墨妙》一書中，收錄上海博物館收藏的《浮玉山居圖》（文物出版社出版的《中國書畫家印鑒款識》中所收錄“舜舉印章”也是源于此幅畫，所蓋印章部分線條較為模糊）、北京故宮博物院藏《秋江待渡圖》、臺北故宮博物院藏《秋瓜圖》、美國大都會博物館藏《梨花圖》和《羲之觀鵝圖》等錢選傳世名作上都蓋有錢選的多方印章，如“舜舉”“錢選之印”等，“舜舉印章”都是在最上方的首要位置，可見作者本人對這方印章的鐘愛。
“舜舉印章”章料為青田石、包漿渾厚、形態(tài)古樸，印文是典型的漢印風格，印面布局渾厚雅靜，字形結(jié)體古樸端莊，氣韻肅穆，彰顯宋元時期崇尚漢印的風格。印章上部獅形印鈕造型簡潔，生動活潑，頑皮、詼諧而又可愛，修飾雕刻中用刀不多，卻刀刀老辣到位，獅身與底座之間有鏤空。整個印章簡潔中透出大氣，印面及四周過渡自然。
錢選作為元代編著印譜的第一人，在我國篆刻印學史上受關(guān)注的程度卻不如趙孟頫等人，其原因可能是多方面的：一是錢選不愿應召入元朝為官，并且對趙孟頫等人入元朝做官有異議，自己甘于閑云野鶴式的田園生活，缺少大眾的關(guān)注度；二是在信息傳播條件有限的社會環(huán)境中，因?qū)υy(tǒng)治者的不滿、憤而銷毀自己的大量著作和資料，所編著的《錢氏印譜》也失傳，可供全面了解和研究其藝術(shù)成就的資料較少，使明清及近現(xiàn)代藝術(shù)家對其關(guān)注度不夠；三是受到元代主流文人們的排擠，加之元代統(tǒng)治者的刻意淡化等原因，都導致人們忽視了錢選在我國繪畫和篆刻印學藝術(shù)發(fā)展史上的重要作用。
“舜舉印章”是古代名家大師稀有的傳世珍品，是我國早期文人石質(zhì)印章中精美的藝術(shù)品，也是早期文人石質(zhì)印章歷史中難得的實物見證。對“舜舉印章”和相關(guān)歷史資料的研究，有利于進一步了解我國篆刻印學藝術(shù)的發(fā)展歷史，彰顯宋元時期印章藝術(shù)在我國篆刻印學史中的重要地位。