無情不過帝王家。這句古訓對于絕大多數古代帝王都是適用的，但用于成吉思汗與丘處機之間的關系，則謬矣！

　　歷代帝王都有一個共同的追求，就是長生不死。成吉思汗晚年也是這樣。道家在中國源遠流長，道家的“長生術”在民間廣為流傳。金興定三年（1219年），成吉思汗西征途中，聽身邊的漢臣劉仲祿說丘處機法術高超，道行深遠，于是，產生了與丘處機相見的想法。

　　丘處機生于金熙宗皇統八年（1148年），山東登州棲霞人。那時，金朝與南宋以淮河為界。從出生地來說，丘處機是金朝人。丘處機19歲出家為道，拜全真道教主王重陽門下。王重陽為他取名處機，字通密，號長春子。丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）合稱“全真七子”。在金庸的武俠小說《射雕英雄傳》中，全真七子的天罡北斗七星陣威震天下。

　　1217年，丘處機接任全真道第五任掌教，全真道進入鼎盛時期。此時，南方有宋，中原、東北有金，西部有夏。三年后，成吉思汗統一草原，建立蒙古帝國，中華大地由“三國演義”變成“四國演義”，群雄逐鹿，狼煙滾滾。民間傳說，丘處機有長生之術，其年齡有300歲。“四國”之中，有3位帝王先后邀請丘處機，首先是金宣宗，他請丘處機赴汴梁（金朝都城，今河南開封）；第二是宋寧宗，他請丘處機到臨安（南宋都城，今杭州）；第三是成吉思汗，他請丘處機臨草原。丘處機認為金朝有“不仁之惡”，南宋有“失政之罪”，都被他拒絕了，丘處機選擇了成吉思汗。

　　1219年陰歷五月，成吉思汗派劉仲祿赴山東邀請丘處機。劉仲祿原是金國人，蒙古大軍攻入燕京（今北京）不久歸降蒙古。他能做鳴鏑，通曉醫術，受到成吉思汗的賞識，成為成吉思汗的近侍官。劉仲祿奔波達7個月，于陰歷十二月到山東萊州昊天觀。

　　《長春真人西游記》是丘處機的弟子李志常跟隨丘處機西行寫的日記，該書成書于1228年，共二卷。上卷寫丘處機師徒西行來到大雪山（今阿富汗興都庫什山）西北坡八魯灣成吉思汗行宮覲見，然后回到中亞名城撒馬爾干（今烏茲別克斯坦）。下卷記載丘處機講道的經過、東歸的行程。此書不但記錄了丘處機一行沿途所見的山川地理、風土人情，還記錄了丘處機的生平，以及途中詩作。此外，該書還收錄了成吉思汗的詔書一道，圣旨四道。

　　《長春真人西游記》載：“成吉思汗皇帝遣侍臣劉仲祿縣虎頭金牌，其文曰：如朕親行，便宜行事。及蒙古人二十輩，傳旨敦請。”成吉思汗派遣近臣劉仲祿帶著虎頭金牌，金牌上刻著“如朕親行，便宜行事”8個字。跟隨劉仲祿同行的有20名蒙古兵，劉仲祿傳達了成吉思汗的圣旨，懇切邀請丘處機蒞臨草原。

　　1220年正月十八，73歲高齡的丘處機帶趙道堅、尹志平、夏志誠、王志明、李志常等18名弟子離開昊天觀，陰歷二月二十二到達北京。成吉思汗雖然不住在北京，但北京的蒙古軍將領知道，成吉思汗已于1219年六月西征花剌子模。丘處機覺得自己年事已高，萬里迢迢，恐有不測，他想約成吉思汗來北京見面。于是，他給成吉思汗寫了一封信。

　　丘處機在北京逗留了近8個月，1220年陰歷十月，丘處機才收到成吉思汗的回信。成吉思汗信中寫道：“云軒既發于蓬萊，鶴馭可游于天竺。達磨東邁，元印法以傳心；老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻幾杖以非遙。爰答來章，可明朕意。”成吉思汗既客氣又恭維，他說，您的仙駕既然已經從蓬萊駛出，還是可以到達西域天竺的。當年達摩東來，創立禪宗之法，心靈得到超脫；老子西行，教化西方胡人，自身修成正果。我離您雖遠，但對于您這樣的得道仙人來說，用拐杖量幾下就到了，算不了什么的。這樣回復您的來信，足以表明我對您誠意。同時，成吉思汗又命劉仲祿：“無使真人饑且勞，可扶持緩緩來”。

　　成吉思汗與丘處機第一次見面之前，一直稱他為“真人”。從第二次見面開始，稱丘處機為“神仙”，此后，再也沒有改變。

　　丘處機和成吉思汗的使臣商量后，確定1221年春天出發。丘處機又在北京過了一個冬天，二月初八登程，四月初一抵達漠北草原成吉思汗的老營。成吉思汗最小的弟弟帖木格留守于此。帖木格為丘處機提供了馬牛各百匹（頭）。辭別帖木格，丘處機由北東草原，橫穿蒙古本土，于1221年陰歷十一月十八，到達撒麻耳干城。丘處機在城中又過了一個冬天，1222年三月初，在成吉思汗的大將博爾術保護下渡過阿姆河（今烏茲別克與阿富汗界河），四月初三達到成吉思汗駐地。

　　丘處機從北京到成吉思汗的駐地，歷時14個月，行程萬余里。《長春真人西游記》記載了成吉思汗與丘處機的12次談話。

　　成吉思汗與丘處機的12次談話大致如下：

　　第一次談話是1222年陰歷四月初五。“上悅，賜坐，食次，問真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？師曰：有衛生之道，而無長生之藥。”成吉思汗很高興，賜坐之后又命人端上吃的。成吉思汗直截了當地問：“真人遠道而來，給我帶來了什么長生藥啊？”丘處機坦誠地回答：“有強身健體之法，沒有長生之藥。”又載：“上嘉其誠實，設二帳于御幄之東以居焉。”成吉思汗贊許丘處機的坦誠，命人在他住的宮帳東側搭起兩頂帳篷，供丘處機居住。期間，花剌子模王子札闌丁反攻，蒙古軍失利，丘處機返回撒麻耳干。

　　第二次談話是1222年陰歷八月二十二。成吉思汗把丘處機請到營中，端上忽迷思（馬奶酒），丘處機沒喝。這次兩個人談的具體內容沒有詳細記載。“翌日，又遣近侍官合住傳旨曰：真人每日來就食，可乎？師曰：山野修道之人，惟好靜處。上令從便。”第二天，成吉思汗派近侍官合住到丘處機帳中，傳達成吉思汗的話：“真人每天到成吉思汗御帳和大汗一起用餐行不？”丘處機自稱“山野”，他說：“我是修道之人，喜歡安靜，不過，既然皇上說了，那就按皇上的意思辦吧。”這次見面前后6天。

　　第三次談話是1222年陰歷九月十五。“師有所說，即令太師以蒙古語譯奏，頗愜圣懷。”丘處機說的是中原話，太師阿海翻譯成蒙古語，成吉思汗聽了深受啟發。

　　第四次談話是1222年陰歷十月初九。“清夜，再召師論道，上大悅。”這天晚上，成吉思汗又召見丘處機論道，成吉思汗聽了非常高興。

　　第五次談話是1222年陰歷十月二十三。“又宣師入幄，禮如初。上溫顏以聽，令左右錄之，仍敕志以漢字。”成吉思汗又請丘處機來到他的宮帳，還像當初見面那樣尊重丘處機。成吉思汗靜靜地聽丘處機講道，仍然讓左右侍從用漢字記錄。此后的八天中，丘處機與成吉思汗一路向東同行，住所不固定。十一月初一，丘處機和成吉思汗分手。

　　第六次談話是1222年陰歷十一月初六。這次見面是太師阿海受成吉思汗之命，來到丘處機的住所相邀。阿海轉達成吉思汗的話說：“左右不去，如何？師曰：不訪。”成吉思汗不讓丘處機的弟子跟隨，丘處機說可以。同時，丘處機也請阿海轉達他的想法。丘處機喜歡安靜，他不想住在成吉思汗軍中，一是成吉思汗軍中人馬眾多，二是成吉思汗總是賞賜給他財物。成吉思汗答應了丘處機。

　　第七次談話是1222年陰歷十二月二十八。“帝問以震雷事，對曰：山野聞國人夏不浴于河，不浣衣、不造氈，野有繭則禁其采，畏天威也，此非奉天之道也。嘗聞二千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之。今聞國俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其眾。上悅，曰：神仙是言，正合朕心。”成吉思汗問打雷的事，丘處機說：“我聽說蒙古人夏天不在河中洗澡，不洗衣服，不洗氈子，野地里有蘑菇也不準采食，怕觸怒天威，這不是敬天之道。天下間的罪行有千種萬種，但最大的罪是不孝，上天打雷就是在警示不孝啊。我還聽說蒙古國的風俗中，很多人不孝敬父母，皇帝可憑借您的影響力禁止這些不合天道的行為。”成吉思汗高興地說：“神仙這番話正合朕意。”這次見面，成吉思汗把他的兒子、諸王和大臣也叫來了，讓他們牢記丘處機的話。

　　第八次談話是1223年陰歷二月初七。“師入見，奏曰：山野離海上，約三年回，今茲三年，復得歸山，固所愿也。”丘處機見到成吉思汗說：“我離開我的道觀時說三年返回，現在已經三年了，請讓我回去，滿足我的心愿吧。”“上曰：朕已東矣，同途可乎？”成吉思汗說：“朕正在東行，我們一起走行不？”丘處機喜靜、不張揚、低調的個性又表現出來，他婉言回絕了成吉思汗。

　　第九次談話是1223年陰歷二月初八。成吉思汗打獵時摔下馬，丘處機勸他“宜少出獵”，成吉思汗的回答是：“但神仙勸我語，以后都依也。”你勸我的話，我以后都聽。

　　第十次談話是1223年陰歷二月二十四。“再辭朝”，丘處機再次向成吉思汗請求離去。

　　第十一次談話是1223年三月初七。“又辭，上賜牛馬等物，師皆不受。”丘處機第三次都向成吉思汗請辭，成吉思汗只得答應。成吉思汗賞賜給丘處機牛馬，丘處機什么也不要。成吉思汗給了丘處機一道圣旨，免除丘處機師徒的所有稅賦和差役，丘處機欣然接受。

　　第十二次談話是1223年三月初十。“辭朝行”，丘處機離開成吉思汗返鄉。

　　丘處機對成吉思汗說了很多很多，但歸納起來只有三個方面：一是治國之理——止殺，二是強身之要——清心，三是教民之法——行孝。這三個方面的核心是“止殺”。《元史·丘處機傳》載：“拳拳以止殺為勸”以赤誠之心勸成吉思汗不要殺人。又載：“太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。”成吉思汗西征，每天都為前線戰事而勞神，丘處機每每勸諫成吉思汗：凡是要統一天下的人，一定不會把殺人當成嗜好。當成吉思汗問起治國方略時，丘處機的回答是：敬天愛民是第一要務。

　　丘處機與成吉思汗分別后，成吉思汗對丘處機十分關心，他多次寫信給丘處機，表達其深深的思念之情。《長春真人西游記》又載：“元帥賈昌至自行在，傳旨：神仙自春及夏，道途匪易，所得食物、驛騎好否？到宣德（今河北宣化）等處，有司在意館榖否？招諭在下人戶得來否？朕常念神仙，神仙無忘朕。”元帥賈昌從成吉思汗的駐地趕來，傳達成吉思汗的問候：“神仙春天時離開我，現在已經是夏天了，沿途艱辛，吃的好不？住的好不？車駕好不？到了宣德等地，地方官安排的滿意不？那些歸降我的人迎接你沒有？朕經常想起神仙，神仙也不要忘了朕。可見，成吉思汗對丘處機想得多么周到。

　　丘處機離開成吉思汗，又走了大約一年。1224年春，丘處機西行歸來，到達北京。在他余生的三年多時間里，再也沒去山東。

　　1227年，成吉思汗全力進攻西夏，戰事很緊張，但他仍不能忘記丘處機。《長春真人西游記》載：“五月二十有五日，道人王志明至自秦州，傳旨改北宮仙島為萬安宮（北京北海太液池南部），長春觀為長春宮（今白云觀），詔天下出家善人皆隸焉，且賜以金虎牌，道家事一仰神仙處置。”陰歷五月二十五，道人王志明從秦州而來，他帶來了成吉思汗的圣旨，圣旨中說，將北宮仙島改為萬安宮，長春觀改為長春宮，令天下出家修煉之人都要聽從丘處機的管理，并賜金虎牌，強調道家的一切事務全部由丘處機決斷。

　　一般來說，佛家修煉的地方叫寺，道人修煉的地方叫觀，帝王的住所才叫宮。成吉思汗改“觀”為“宮”，這說明成吉思汗把丘處機視為帝王。禮遇之高，由此可見。

　　1227年陰歷七月初九（公歷8月22日），丘處機在北京白云觀仙逝，享年80歲。陰歷七月十二（公歷8月25日），成吉思汗病逝于甘肅省清水縣，享年66歲。

　　從成吉思汗和丘處機相見到各自離開人世，前后5年多，他們相處的時間不算長，但丘處機的“止殺”思想深深地影響了成吉思汗，此后蒙古鐵騎征戰，大大減輕了對平民的傷害。今天，北京白云觀中的邱祖殿（后人因避孔子名諱，將“丘”改為“邱”），有一副乾隆皇帝寫的對聯：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功”，既表達了對丘處機的敬仰，也表達了對成吉思汗從善如流的贊譽，同時，也概括了成吉思汗和丘處機之間至誠至深的交情。2013年，由王坪導演、冉平編劇的電影《止殺令》上演，該片就取材于丘處機西行與成吉思汗會面的故事。