老子的道既是萬物本體之道，也是客觀規(guī)律之道。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道的特性就是“自然”，即道自身如此這樣的狀態(tài)。老子將這種自然之道的規(guī)定性看作是事物的普遍性法則，并以這種普遍性法則來確定萬事萬物的合法性和合理性。

    他用“無為”來反對(duì)“有為”，后者是帶著私欲的積極有為或妄為，如“天下多忌諱”“人多利器”“人多伎巧”“法令滋彰”“其政察察”等等。在老子看來，這些都是違背“道”的“自然”或“清靜無為”之特性的。“自然”之“道”是無私而沒有偏愛的，總是與善人在一起：“天道無親，常與善人。”因此，老子所主張的“道德”觀念，含有公平正義的精神內(nèi)涵。

    《道德經(jīng)》中多處表達(dá)如何才能達(dá)到“天下正”的論述，充分展示了老子強(qiáng)調(diào)國家治理中如何達(dá)到公平正義的重要性。老子強(qiáng)調(diào)要“以正治國”，即以清靜無為的“自然”之“道”治理國家。這里的“正”，即是正道，自然清靜之道，也是國家治理和人事萬物行為的準(zhǔn)則。就是要遵循客觀規(guī)律，尊重人物的本性，而不肆意妄為。清靜就是克服私欲，歸于自然之正道。莊子在《逍遙游》中倡導(dǎo)“至人無己，神人無功，圣人無名”的觀念，實(shí)際上是對(duì)老子的體現(xiàn)公平正義的“圣人”觀念的發(fā)展。

    可以說，老子和莊子將社會(huì)的公平正義的本質(zhì)歸屬于“道”的“自然”規(guī)定性，使公平正義不屬于后天人為（因?yàn)槟撤N特殊立場(chǎng)）的規(guī)定。這種公平正義體現(xiàn)出“以百姓心為心”“為人”“與人”“利而不害”“為而不爭(zhēng)”“無為而無不為”的特性。這正是老莊思想留給我們的最有價(jià)值的精神遺產(chǎn)。

    （中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授 何建明）