要避免片面強調老莊哲學的消極性影響。所謂消極遁世、清靜無為、不敢為天下先、追求個人絕對自由的背后，是老莊對“衰世”社會亂象的批判，蘊含著強烈的社會責任感和憂患意識。錢穆先生視老莊哲學為“衰世哲學”，很有見地。

    應該本著馮友蘭先生的“抽象繼承法”，挖掘老莊思想中的精華。作家蘇童認為：沒有落后的文化傳統，只有落后的文化傳統的繼承者。此論頗有道理。我黨提出“文化自覺”理念，是對費孝通先生觀點的創造性拓展。此理念強調對中華文化要尊重、充滿溫情和敬意。一如章學誠所說：臨文以敬，逢古必恕。然后要有“自知之明”，必須轉型與創新，激濁揚清，為我所用。比起“批判繼承”的傳統理路，是一方法論轉型，切合時代要求。從文化自覺，到文化自信、文化自強、文化創造、文化強國建設，我黨已經形成一套比較完整的文化建設話語體系。還提出“精神家園”這一具有厚重文化情懷的理念，甚至“鄉愁”一詞也進入中央文件，意義重大，值得琢磨。

    老子提出的“無為而治”治國理念，可稱是“依道治國”的大格局，包括清靜之治、自然之治、柔弱之治和愛民之治等思想。這是一種高超的政治智慧。老子追求“道”的體悟與至高無上，是對道器關系、道術關系的梳理與超越。以古為鑒，在干部教育中，要強調從技和巧中，悟出道和論，強化黨的宗旨意識，構筑與夯實黨的“道統”。

    老子還有所謂“圣人無常心，以百姓心為心”等理念，難道不是當今黨性教育值得轉型的古代文化資源？

    （中央黨校文史部教授 梅敬忠）