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專(zhuān)家:宋文帝長(zhǎng)寧陵墓前石刻或?yàn)轺梓脘伾竦朗F

2015/1/20 11:12:32 點(diǎn)擊數(shù): 【字體:

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獅子沖南朝石刻

專(zhuān)家:宋文帝長(zhǎng)寧陵墓前石刻或?yàn)轺梓脘伾竦朗F

美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館收藏的石麒麟

  南朝宋開(kāi)國(guó)皇帝劉裕“金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”,但子孫不肖,“遙望建康城,小江逆流縈,前見(jiàn)子殺父,后見(jiàn)弟殺兄”說(shuō)的正是其子孫后輩的故事。

  在這些后代中,宋文帝劉義隆在歷史上很有名,他執(zhí)政30年,創(chuàng)造了“元嘉之治”的盛世,他的治國(guó)方略,一直影響到唐宋元明清。然而,劉義隆的陵墓——長(zhǎng)寧陵在哪兒,甚至石刻是否存世都是個(gè)謎。

  江南時(shí)報(bào)記者 黃勇

  長(zhǎng)寧陵在哪兒,有兩個(gè)說(shuō)法

  獅子沖還是美國(guó)費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)?

  宋文帝劉義隆長(zhǎng)寧陵疑為獅子沖的南朝石刻一說(shuō),最早見(jiàn)于原江蘇省文物局副局長(zhǎng)、著名文物專(zhuān)家朱偰于1936年出版的《建康蘭陵六朝陵墓圖考》。但朱偰先生同時(shí)也說(shuō),有傳聞此為陳朝的第二代皇帝陳文帝陳蒨的陵墓永寧陵。而著名考古學(xué)家、歷史學(xué)家羅宗真在其《魏晉南北朝考古》一書(shū)中,對(duì)長(zhǎng)寧陵、永寧陵二說(shuō)進(jìn)行綜合分析后得出結(jié)論,此陵為宋文帝之長(zhǎng)寧陵,但石獸則為齊梁時(shí)期重塑,原石刻已于齊武帝時(shí)期被遷走,今已無(wú)存。

  獅子沖南朝石刻,位于南京市棲霞區(qū)棲霞大道東側(cè),在其西側(cè)自十月村至甘家巷一帶,是南朝蕭梁時(shí)期的王侯墓葬群,梁武帝的兄弟及部分侄輩集中埋葬于此,有蕭景、蕭秀、蕭融、蕭憺、蕭恢、蕭映、蕭偉等7處南朝石刻。而具有南朝帝陵石刻規(guī)制風(fēng)格的獅子沖南朝石刻即出現(xiàn)在這一地區(qū),因此朱偰、羅宗真有此一說(shuō)。

  記者在現(xiàn)場(chǎng)也看到,獅子沖這兩尊石刻,帝王之氣十足。東為雙角天祿,西為獨(dú)角麒麟,保存完好,雕刻頗為精美。麒麟昂首挺胸,正視前方,頭上獨(dú)角,角上有三個(gè)圓柱,雙目暴突,宛如圓珠,身上還有蕙草一樣的浮雕裝飾,顯得華美艷麗,光彩照人。雙角天祿造型與獨(dú)角麒麟相似。

  而另一說(shuō)法更玄乎,有專(zhuān)家認(rèn)為,劉義隆長(zhǎng)寧陵神道石刻在賓夕法尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。

  《海外藏中國(guó)歷代雕塑》中收錄了兩尊與江蘇頗有淵源的雕塑——神道石刻。其中有一尊美國(guó)費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館館藏石麒麟,朱偰指出,“觀其作風(fēng),雄渾沉著,顯系六朝初期劉宋時(shí)代作品”。南京藝術(shù)學(xué)院的林樹(shù)中教授經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為,該麒麟應(yīng)該是南朝宋文帝劉義隆的長(zhǎng)寧陵神道石刻,是被古董商盜賣(mài)到海外的。

  兩種說(shuō)法,似乎都不“靠譜”

  獅子沖石刻可能是蕭統(tǒng)墓,美國(guó)館藏石刻比南朝石刻小

  對(duì)這些玄乎的說(shuō)法,“主題南京”網(wǎng)站的老邵一一進(jìn)行了說(shuō)明。

  “雖然賓夕法尼亞大學(xué)博物館我們‘主題南京’沒(méi)人去過(guò),但去過(guò)的人有照片。”1月17日晚,老邵給江南時(shí)報(bào)記者發(fā)來(lái)了“證據(jù)”。這篇題為“守望漢唐——美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館藏中國(guó)陵墓石刻”的文章中,注明賓夕法尼亞大學(xué)博物館早期資料顯示這對(duì)有翼石獸來(lái)自河北內(nèi)丘,年代為5至6世紀(jì);而現(xiàn)在的說(shuō)明牌上標(biāo)注石獸源自河南,年代為4至5世紀(jì)。但是,河南只有商丘,沒(méi)有內(nèi)丘。20世紀(jì)80年代初,中國(guó)學(xué)者王魯豫為了確認(rèn)發(fā)現(xiàn)地點(diǎn),對(duì)“內(nèi)丘”做了實(shí)地考察,“內(nèi)丘”應(yīng)是河北省邢臺(tái)地區(qū)內(nèi)丘縣。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠?937年“七七事變”前,有外國(guó)人從該縣吳村、十方村兩處,以每件400大洋的價(jià)格,買(mǎi)走三件被本地人稱(chēng)為“飛馬”的石獸,從官莊火車(chē)站裝運(yùn)出境,下落不明。

  記者從文章中所配的石刻照片中看到,兩尊石刻體型明顯偏小。老邵說(shuō),這兩尊石刻應(yīng)該是漢代陵墓的石刻,充滿雄強(qiáng)之風(fēng)與張力,但體型要比南朝石刻小。

  而獅子沖一說(shuō)更是被事實(shí)“駁倒”。老邵說(shuō),獅子沖疑似帝陵考古在2013年曾引起軒然大波,并被媒體報(bào)道,但最終的考古工作讓墓主的身份逐漸“清晰”。西側(cè)的大墓中發(fā)現(xiàn)了“普通七年”紀(jì)年磚,“普通七年”是公元526年,是梁武帝在位的時(shí)候。“而且我們還拍過(guò)疑似寫(xiě)有‘大龍’字樣的六朝墓磚,羽人戲龍及蓮花紋磚,也可以看出該墓是南朝中期的,且具備帝陵規(guī)制。”

  南京市文廣新局最終在當(dāng)年也以此論點(diǎn)平息了風(fēng)波,并基本認(rèn)定,該墓可能是文學(xué)家、昭明太子蕭統(tǒng)與生母丁貴嬪的合葬墓。

  到底宋文帝長(zhǎng)寧陵石刻在哪里?

  有可能是麒麟鋪兩尊南朝陵墓神道石獸

  宋文帝到底長(zhǎng)眠在哪兒?1500多年過(guò)去了,只有史志記載,如《元和郡縣圖志》載初寧陵、長(zhǎng)寧陵“并在縣東北二十二里蔣山(注:即鐘山)東南”。之后的《六朝事跡編類(lèi)》、《景定建康志》、《至正金陵新志》也都載按照六朝禮制,長(zhǎng)寧陵與劉裕“武帝陵相近”。

  在東吳、東晉、宋、齊、梁、陳這六朝中,有近40位君王在鐘山之麓的南京稱(chēng)帝。被稱(chēng)為六朝文化之源的鐘山,儒、道、佛、玄、神等諸多文化在當(dāng)時(shí)融于一山,當(dāng)時(shí)南京市文物研究所副所長(zhǎng)賀云翱在鐘山負(fù)責(zé)考古發(fā)現(xiàn)的“六朝祭壇”現(xiàn)在仍演繹著鐘山上當(dāng)年的傳奇。根據(jù)六朝帝制,凡稱(chēng)帝后,必登祭壇,每年一次,故六朝近40位君王在長(zhǎng)達(dá)300多年的歷史中,至少有300多次登臨鐘山祭壇,祭天祭地祭祖先。在劉義隆當(dāng)皇帝的30年間,每年必有兩次要去登壇祭祀天地。

  而南齊開(kāi)國(guó)皇帝之孫、史學(xué)家、文學(xué)家蕭子顯其實(shí)曾在《南齊書(shū)》中點(diǎn)出了宋文帝長(zhǎng)寧陵的位置——據(jù)《南齊書(shū)》(列傳第三)中記載:“上數(shù)幸嶷第。宋長(zhǎng)寧陵隧(注:形聲,從阜,墓道)道出第前路,上曰:‘我便是入他冢墓內(nèi)尋人。’乃徙其表闕騏驎(即麒麟)于東崗上。騏驎及闕,形勢(shì)甚巧,宋孝武于襄陽(yáng)致之,后諸帝王陵皆模范而莫及也。”

  蕭子顯寫(xiě)的史書(shū),是當(dāng)代人記當(dāng)代事,他注明的長(zhǎng)寧陵的位置在他父親的宅第附近絕對(duì)應(yīng)該是確鑿無(wú)誤的。從此也可以看出,宋文帝長(zhǎng)寧陵陵前道路正好在蕭道成的次子豫章文獻(xiàn)王蕭嶷(蕭子顯之父)的王府前,而蕭嶷的王府肯定是在梁時(shí)京師南京的。劉宋以后包括齊梁兩朝的陵墓騏驎及陵闕大多是以長(zhǎng)寧陵為模本的,這個(gè)模本最初則來(lái)自襄陽(yáng)。襄陽(yáng)近南陽(yáng)和洛陽(yáng),而后兩地是東漢神道石獸較多遺存的地區(qū),所以南朝石刻相對(duì)接近中原東漢同類(lèi)石獸的造型也就不難理解了。

  也正是這一記載加上墓穴位置關(guān)系等諸多證據(jù)(見(jiàn)南京“古董鋪”里尋六朝系列報(bào)道之三),南京市博物館原考古部副主任王志高(現(xiàn)為南師大文博系教授)認(rèn)為,宋文帝長(zhǎng)寧陵墓前石刻更有可能就是麒麟鋪兩尊南朝陵墓神道石獸。

  歷史上的宋文帝>>>>

  “元嘉之治”的劉義隆自己講課

  一堂課問(wèn)了59個(gè)學(xué)生,從中選拔才賢

  劉義隆(公元407-453年),是南朝宋開(kāi)國(guó)皇帝宋武帝劉裕第三子。劉裕死后,皇太子劉義符繼位。但劉義符一味游玩享樂(lè),甚至在宮中“開(kāi)設(shè)酒店”,自充酒保。公元424年,群臣發(fā)動(dòng)政變,將劉義符廢黜,另立荊州刺史、宣都王劉義隆為帝,改元“元嘉”,史稱(chēng)宋文帝。

  劉義隆繼位后,承繼其父兢兢業(yè)業(yè)的治國(guó)之策,不允許大臣擅權(quán);還在東晉義熙土斷的基礎(chǔ)上清理戶(hù)籍,下令免除百姓欠政府的“通租宿債”,又實(shí)行勸學(xué)、興農(nóng)、招賢等一系列措施,廣大百姓得以休養(yǎng)生息,社會(huì)生產(chǎn)得到了極大的發(fā)展,被后人譽(yù)為“元嘉之治”。史書(shū)記載:“民有所系,吏無(wú)茍得。家給人足……凡百戶(hù)之鄉(xiāng),有市之邑,歌謠舞蹈,觸處成群,蓋宋世之極盛也。”

  元嘉之世,江南的科學(xué)文化由此有了很大發(fā)展,儒、道、佛、玄等各種學(xué)術(shù)共融一城,史無(wú)前例。劉義隆在鐘山南坡相繼建了30多處皇家離宮別館和花園,世界上最早推算出圓周率的祖沖之在內(nèi)創(chuàng)造了數(shù)學(xué)、天文學(xué)、機(jī)械學(xué)、造船學(xué)等奇跡。而當(dāng)時(shí)在與鐘山相連的雞籠山的最高處筑有“日觀臺(tái)”,又名“司天臺(tái)”,可以說(shuō)是今天的北極閣氣象臺(tái)的最早開(kāi)端。

  在文化方面,元嘉年間也是碩果累累,劉義隆設(shè)立“四學(xué)館”,自己和皇太子到國(guó)子堂講課,據(jù)史書(shū)記載,有一堂課他問(wèn)了59個(gè)學(xué)生,從中選拔才賢,由此而出現(xiàn)了一批文化名人。史學(xué)上稱(chēng)“江左文化”“江左文章”,元嘉時(shí)期是一個(gè)文化上的全盛時(shí)期。

  讓人不得不感嘆的是,劉義隆當(dāng)了22年皇帝之際,還異想天開(kāi)地搞了一次“憶苦思甜”宴,減少全社會(huì)的奢華之風(fēng),被諸多史志載入史冊(cè),為歷代君主模仿。


責(zé)任編輯:M005文章來(lái)源:江南時(shí)報(bào)
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