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    在我國古代文明史上，唐朝的開放度應(yīng)該說是夠大的了。且不說有多少外國人來長安謀生，也不說有多少外國人到長安定居，單是被朝廷錄為政府官員的異域?qū)W者就不在少數(shù)。有關(guān)資料顯示，在這些“入仕于朝”的“四夷之人”中，五品以上的就有百余人。如，左丞相姜公輔是越南人，河西節(jié)度使高仙芝來自高麗，太子太保兼御史大夫哥舒翰是突厥人，左散騎常侍兼安南都護(hù)晁衡（阿倍仲麻呂）來自日本，左威衛(wèi)將軍卑路斯是波斯人，乾符元年進(jìn)士及第并被授予殿中侍御史內(nèi)供奉等職的崔致遠(yuǎn)來自新羅，大中元年進(jìn)士及第后被欽點(diǎn)為翰林學(xué)士的李彥升則是阿拉伯商人之子。那時(shí)的長安，繁華富庶，充滿自信，以博大的胸懷接納和任用境外人才，是名副其實(shí)的國際大都市和文化交流中心。

    早在李彥升僑居中國之前的公元八世紀(jì)，與唐朝處在同一時(shí)代坐標(biāo)上的阿拉伯帝國，這時(shí)也已走上鼎盛時(shí)期，執(zhí)政的阿拔斯王朝在廣泛吸收外來文化、積極引進(jìn)外籍人才方面的壯舉，堪與唐朝比肩。這一時(shí)期，阿拉伯人在自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面，都取得了舉世矚目的成就，而這些成就大都借鑒了世界各地的先進(jìn)文化成果。特別是第七任哈里發(fā)麥蒙領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建并主持的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)“智慧宮”，更是赫赫有名。

    智慧宮集圖書管理、典籍翻譯、科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、人才培養(yǎng)功能于一體，實(shí)際上就是一所具有綜合學(xué)術(shù)研究功能的高等學(xué)府，或者說是國家智庫和育才基地。進(jìn)入智慧宮的學(xué)者，有阿拉伯人，也有非阿拉伯人；有伊斯蘭教徒，也有非伊斯蘭教徒。麥蒙對(duì)知識(shí)和人才的渴求熱情幾近癡迷，恨不能讓天下智者與智慧盡入彀中。他所派遣的搜羅知識(shí)典籍和人才的使者，奔走于四面八方，足跡遍及拜占庭、波斯、印度等地。用今天的話說，就是不遺余力地廣泛“引智”。為了引進(jìn)科技人才、獎(jiǎng)勵(lì)智力成果，麥蒙曾提出“用與書本等重的黃金作稿酬”，以至國家財(cái)力幾乎難以支持。要知道，那時(shí)書本用的是仿羊皮紙，重量約為現(xiàn)今紙張的兩倍，難怪西方學(xué)者為之咂舌。這一獎(jiǎng)掖舉措，同我國戰(zhàn)國時(shí)期燕昭王修筑黃金臺(tái)的美談好有一比，所產(chǎn)生的人才集聚效應(yīng)和知識(shí)溢出效應(yīng)難以估量。

    借用《阿拉伯的智慧》一書的話說，麥蒙哈里發(fā)氣度恢宏，廣求各方人才，不問宗教信仰，也不計(jì)來自什么民族，只要有真才實(shí)學(xué)，都被羅致到巴格達(dá)，給予優(yōu)厚待遇，允許自由研討。一時(shí)間，智慧宮成為阿拉伯世界首屈一指的學(xué)術(shù)研究與文化交流中心，成為薈萃東西方文化精英的大本營。這很容易讓我們聯(lián)想到我國戰(zhàn)國時(shí)代齊國的稷下學(xué)宮、秦國的招賢館以及宋代興起的書院，約略比照，它們?cè)诩媸詹⑿�、學(xué)術(shù)寬容方面確有共通之處。