朱子像

《朱教授講朱子》之七五

朱子曰：“天下之物，莫不有理，而其精蘊(yùn)則已具圣賢之書，故必由是以求之。然欲簡(jiǎn)而易知，約而易守，則莫若《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》也。”

譯講：天下萬(wàn)事萬(wàn)物，沒(méi)有不循某種理（事物的規(guī)律和道德的原則）的，但其中精深的意蘊(yùn)都已經(jīng)包含在圣賢們的著作里了，所以必須通過(guò)讀他們的書而去求得。但是如果想要簡(jiǎn)便而又容易懂得，簡(jiǎn)要而又容易實(shí)行和堅(jiān)守，那么沒(méi)有象《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》這四本書的了。這就是所謂的“四書”。這是朱子建構(gòu)的新的儒學(xué)的經(jīng)典系統(tǒng)。值得注意的是朱子對(duì)這四本書的排序，他認(rèn)為，“四書”應(yīng)該按照這樣的秩序來(lái)研讀。

《朱教授講朱子》之七六

朱子曰：“凡事事物物各有一個(gè)道理。”“有是物必有是理。理無(wú)形而難知，物有跡而易見(jiàn)。”“于物上窮得一分之理，則我之知亦知得一分。物理窮得愈多，則我之知愈廣。其實(shí)只是一理，才明彼，即曉此。”

譯講：朱子認(rèn)為，世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是有規(guī)律和原則的，這個(gè)規(guī)律和原則就是理。理是看不見(jiàn)的，它通過(guò)物（事）表現(xiàn)出來(lái)。所以我們要認(rèn)識(shí)世界，掌握世界的規(guī)律，只能通過(guò)研究物（事）入手，這就是“格物致知”、“格物窮理”。朱子認(rèn)為，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是一步步積累的，窮理（窮究事物之理）做得越好，理窮得越多，你的知也就積累得越多、越廣。但是世界上的事那么多，我哪一天窮得完呢？朱子告訴我們，世上萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)理，但它們之間都有相通的地方，所以他說(shuō)“其實(shí)只是一理”，你懂得了這個(gè)“一理”，就可以觸類旁通了。

《朱教授講朱子》之七七

朱子曰：“程夫子云，窮理亦多端，或讀書講明道理，或論古今人物，別其是非，或應(yīng)事接物，求其當(dāng)否，皆窮理也。”“因其所已知，推之至于無(wú)所不知。”

譯講：朱子引用程顥、程頤兄弟的話說(shuō)，窮理（窮究事物之理）的方法有很多，比如，通過(guò)讀書、討論講明道理；比如通過(guò)對(duì)古今人物的考察、研究、討論，辯明他們的功過(guò)是非；比如通過(guò)接人待物、處理各種事情，探求是否得當(dāng)、合理等，都是窮理。另外，朱子還強(qiáng)調(diào)，要通過(guò)已經(jīng)掌握的知識(shí)，進(jìn)而以推理、演繹、分析、歸納等方法去認(rèn)識(shí)和掌握那些未知的事物和知識(shí)。這樣，就可以做到無(wú)所不知。這就是所謂的舉一反三、觸類旁通了。文/朱杰人