六山鏡 資料圖片

 
    ■文物名稱：六山鏡（出土于長江中下游安徽六安墓）

    2011年4月8日下午，在位于長江北岸的安徽六安，戰國古墓的發掘到了關鍵時刻，考古人員在清理北墓槨箱中的隨葬器物時，驚奇地發現了一枚罕見的青銅“六山鏡”，該鏡直徑約為27厘米，圓形鈕座，素窄邊，黑漆古包漿，銅鏡外圍的一周為凹面形環帶，鏡背花紋由地紋和主紋組成，地紋為常見的羽狀紋，主紋為六個陰刻的山字紋，這六個向右傾斜的變形山字繞著中間的鈕座作左旋排列，山字一邊的延長線與相鄰山字的底邊相接，形成一個六角星形，山字中間一豎直達鏡緣內側。鏡背又有分布規律的凹下去的18個圓點做裝飾。銅鏡整體敦厚大方，堪稱精品。

    中國目前已知最早的銅鏡發現于距今4000多年的齊家文化遺址中，銅鏡經過商周時代的完善，在戰國達到了一個高峰，在眾多銅鏡中，“山字”鏡是較為特殊的一種鏡式，因為它只發現于楚國統治的地區。通常這種鏡的鏡背被設計為“三山”“四山”“五山”“六山”，以“四山”鏡最為常見，但像六安墓中這枚造型如此精湛的“六山”鏡實屬罕見。學術界向來對“山”字鏡持有不同見解，較流行的一種說法是說“山”字由商周青銅器上的“T”形演變過來；另一種說法是它象征著自然界中的山，筆者更傾向于后者。對于它含義的解釋更是五花八門，從“三山五岳”到“封禪禮天”再到“驅鬼辟邪”，無所不及。那此次出土的這枚“六山”鏡，又有著怎樣特殊的含義呢？

    隨著考古工作的進一步深入以及南墓的發掘整理，工作人員在南北兩座墓中發現了大量規格較高的隨葬品，特別是在體積較大的南墓中發現有“弧頂懸底棺”、戰國古劍、皮質甲胄以及顯示身份等級的陶鼎等禮器配置。專家由此推斷，六安戰國墓很可能為夫妻墓，而墓主生活的年代約是戰國中期，即公元前475年之后，也就是在楚國滅掉蔡國之后。六安，位于安徽省西部，處于長江與淮河之間，大別山北麓，西周至春秋，這里封國林立，境內先后屬英、六、舒蓼、舒鳩、舒庸等諸侯國；戰國時期，諸侯兼并，先后隸屬吳、楚。而戰國中期，六安地區屬于楚國的六縣，專家推斷，六安墓墓主可能就是當時楚國派往六縣的駐軍或戍邊大將。

    面對這樣的歷史場景，我們再將國家政權、宗教信仰賦予這枚小小的銅鏡，似乎太過牽強，倘若真如此，那銅鏡為什么會出現在女主人墓中，而不是男主人墓中？對于文物的研究我們不能把個體文物獨立出來，而要把它還原到它所依附的土壤中。就像這枚銅鏡，我們不能忽略它的配飾紋飾，只將它的主體紋飾單獨拿出來進行研究，我們也不能忽視它與墓主人的關系，只把它當作一件毫無情感的青銅器來看待。

    整體觀察這枚“六山”鏡，它的紋飾更像是一組山水組合，羽狀的地紋像是那緊貼山腳之下的一波波水紋，而那幾個圓點則像是水在前進的途中遇到山的阻擋所形成的小水渦。山水之情向來是人們贊美與向往的，山與水的相生相滅也激發了無數文人騷客、能工巧匠為之執筆停留，水隨山而行，山界水而止，山貴在巍峨，水貴在靈秀，水無山則氣散而不附，山無水則氣寒而不理，山無聲而壁立千仞，水無形而無堅不摧；山如主，水如賓，賓主雍容，情味相親；山如兵，水如城，駐兵之地，非城不營；山如夫，水如妻，夫妻相隨，白首情深。這種山水組合解釋，似乎更加合乎它的出土環境——女主人墓中。

    三山五岳太過沉重，封禪禮天太過冷酷，驅鬼辟邪太過鬼魅，這不符合一位女性對生活的熱愛。女性的生活應該是優雅的，即使是在戰亂紛爭的邊關，也應保持一種從容的姿態，就像這枚銅鏡一樣，在千年之后依舊能攜帶著幽幽胭脂香完好無損地展現在后人面前。涓涓細流之中所包含的應是家國天下的情感，也像這枚銅鏡一樣，四葉紋、羽狀紋固然俊秀雋美，但遠不及這六山紋顯得莊重典雅。那一橫一豎像是有千斤重量深深地刻在水中，就像將軍對六安的情感一樣，忠勇而堅貞。水中的六座山齊肩并排，為六縣筑起了一道銅墻鐵壁，每一座山頂上都插上了鋒利的尖刀，向來犯的敵人怒嚎一聲：“來者，必誅之！”這是六縣的威風，也是將軍的信念。而這位佳人，將軍的妻子，她甘愿為她的愛人、為她的子民做這一汪深水，與他們一起守護著這片摯愛的土地——六安。

    楚文化是一個至今都困擾學術界無法解開的謎團，但我們從大量出土的實物中可以看到，楚文化下的人民是一群有理想、熱愛生命、追求雅致生活的人民，他們將身邊的山川樹木、鳥獸飛禽融進了自己的生命里，再用那靈巧的雙手將它們鑄造、描繪在一件件器物上。我們有理由相信這幅“山水鏡中情”是主人對和平、靜美生活的向往，我們也將追尋著這枚銅鏡的腳步繼續探尋下去，這或許就是文物給予我們最大的樂趣吧。

    （作者單位：南京大學歷史系）作者：張雅男