把《聊齋志異》當成鬼故事集錦，就像把《水滸傳》當成黑幫文學，把《金瓶梅》當成黃色小說一樣，都是佛頭著糞的看法。這些偉大的古典文學名著，堪稱是對古代中國社會做全景式描述的百科全書，尤其在歷史、文化、民俗、政治方面，對后人了解那個時代有一定的參考價值。讀者應該相信，鬼狐仙怪的傳說也好、江湖市井的話本也罷，其中的真實性，一點不比那些堂而皇之的邸報或奏折里少。

　　何況《聊齋志異》中的很多內容帶有強烈的筆記性質，是作者對他所生活時代的奇聞軼事的記述，這一部分的史料價值尤大，比如其中的《折獄》一篇所記載的“無頭奇案”，就是發生在清代一樁真實而詭異的兇殺案。

　　一 南山枯井里的無頭尸

　　清順治年間，山東省淄川縣有個叫胡成的村民，一天傍晚和鄰居馮安一起喝酒，酒過三巡，倆人的醉意都上來了。馮安感慨世道艱難，不好掙錢，胡成說：“那是你太笨，像我，百兩銀子說到手就到手。”馮安笑他吹牛，胡成說：“不怕告訴你，我昨天在路上遇見一個大商人，車上裝著很多財物，我把他殺了，奪了錢去，尸體扔進南山的枯井里了。”馮安笑得更厲害了，胡成把他拉回家，打開一個箱子，里面的上百兩白銀，晃得馮安一下子醒了。

　　離開胡成的家，馮安徑直跑到縣衙報案。縣令費祎祉一聽，趕緊派衙役將胡成提來訊問，又派了人去南山的枯井查看。

　　胡成在縣衙大堂上一跪，酒也醒了，費祎祉把馮安的舉報一講，胡成大喊道：“小的一向安分守己，哪里敢殺什么人，只是喝多了酒吹牛罷了，家中那一箱子白銀是妹夫鄭倫托付我在本地給他買田產用的。”

　　費祎祉找來鄭倫，鄭倫說確有其事，那一箱白銀絕非什么殺人的贓款。

　　正在這時，去南山查訪的衙役們回來了。費祎祉看他們神色驚惶，面無人色，問怎么回事。衙役們說，他們上了南山，找到枯井，那枯井又深又黑，看不清里面的情狀，便用繩子吊著下去，竟發現井中果然有一具無頭尸體！

　　“胡大駭，莫可置辯，但稱冤苦”，費祎祉將驚堂木一拍說：“贓銀找到了，尸體也找到了，你自己跟馮安承認的殺人越貨，如今證據俱在，還敢說冤枉？你趕緊招供，說出人頭在哪里，我讓你少吃點皮肉苦頭！”

　　胡成抖如篩糠，哪里拿得出什么人頭，費祎祉下令將他押入大牢，“以死囚具禁制之”。同時讓衙役們守住南山枯井，先不要取出尸體，“惟曉示諸村，使尸主投狀”。

　　“逾日，有婦人抱狀，自言為亡者妻”，婦人說自己的丈夫名叫何甲，帶了數百兩銀子外出經商，卻被胡成殺死，一邊說一邊痛哭不止。費祎祉說：“井里有個死人，但未必就是你的丈夫啊。”婦人極力肯定。“公乃命出尸于井，視之，果不妄”。婦人看見丈夫的尸體，不敢近前，只是站在一邊哭泣。費祎祉說：“兇手已經被抓，但尸體不完整。你暫時回去，等找到何甲的頭顱，立即公開判決，讓胡成償命。”

　　婦人走后，費祎祉從監獄里提出胡成，呵斥道：“再不交出人頭，打斷你的腿！”叫衙役押他出去，找了一天回來，什么都沒找到，胡成哭個不停。費祎祉讓衙役把刑具扔在他面前，擺出要用刑的樣子，卻又不動刑，說：“想必是你殺人那天夜里，拋尸時慌亂，不知將頭掉到什么地方了。”胡成哀求準許他再找找。費祎祉只是讓衙役將他重新押回大牢。

　　二 擅長“折獄”的費祎祉

　　費祎祉，字支嶠，浙江省鄞縣人，清順治十五年(1658)任山東省淄川知縣。這一年發生的一件小事，讓他的名字得以長存在后世人的記憶中——一個十九歲的瘦弱青年，在考試中“以縣、府、道試第一，補博士弟子員”，受到費祎祉的當面贊賞，鼓勵他繼續努力，將來能有所成就。幾十年后，當年的瘦弱青年垂垂老矣，到72歲才補了個貢生，回想科舉考試屢受挫折的一生，他痛感自己的“碌碌無為”對不起費祎祉的厚望，在文章中表達了對費公的無盡思念——他就是蒲松齡。

　　倘若費祎祉泉下有知，知道蒲松齡雖然一輩子連個縣官都沒當上，但憑借《聊齋志異》成為中國文學史上的巨人，會不會竊喜“老夫到底有幾分眼力”。

　　費祎祉在任知縣期間，以“擅折獄”而聞名。《論語·顏淵第十二》中記錄孔子的話：“片言可以折獄者，其由也與。”意思是“一兩句話就可以對官司做出決斷，大概就是子路了”，所謂“折獄”就是決斷獄訟、審判案件。上學時背誦過《曹劌論戰》的讀者一定還記得，當魯莊公說自己不敢獨占衣食，認真祭祀時，曹劌都不屑一顧，直到聽說“小大之獄，雖不能察，必以情”，才認為魯莊公盡職，憑借這個可以發動民眾與齊國一戰，便明白，折獄能力是我國古代考驗治政能力的“硬指標”——只可惜達標者太少，而費祎祉在這方面擅長，實屬難得。

　　在把胡成押回大牢之后，費祎祉叫來何甲的遺孀，問何甲有什么親屬，婦人說只有一個堂叔，費祎祉道：“你還這么年輕就死了丈夫，孤苦伶仃，怎么生活呢？”婦人只是哭，費祎祉繼續道：“兇手已經被捕，只要一找到何甲的人頭，案子就算了結，你趕緊回家去吧。”婦人“感泣，叩頭而下”。

　　費祎祉旋即發出告示，懸賞找何甲的人頭，以便迅速結案，才過了一晚，有個和何甲同村的名叫王五的人，就來報案說已經找到人頭了，經查驗無誤之后，賞給王五一千銅錢。

　　費祎祉把何甲的堂叔找來說：“案子已經完結。但人命重大，這類謀殺案得反復審核，沒有幾年的工夫結不了案。你的堂侄沒有孩子，何苦拖累他的老婆非要給他守寡呢，早早讓她嫁人，這件事就可以真正放下了。”何甲的堂叔不肯，反復跟費祎祉爭辯，但費祎祉堅持按照自己的意見辦，“甲叔懼，應之而出”。婦人聽說了，專門來縣衙叩謝縣令，費祎祉“極意慰諭之”。又貼出告示：“有想娶何甲的妻子者，可到堂上來申請。”

　　告示剛剛貼出，就有人上堂表示愿意娶這婦人，此人不是別人，正是報告找到何甲人頭的王五。

　　費祎祉馬上從后堂叫出婦人，婦人一見王五，桃腮泛紅。

　　費祎祉問那婦人：“有人愿意娶你，這是好事，只是我想問你一個問題，你知道是誰殺了你的丈夫嗎？”

　　婦人一愣：“不是胡成嗎？”

　　費祎祉大笑道：“非也。汝與王五乃真犯耳！”

　　三 一個讓真兇俯首認罪的推理

　　婦人和王五一聽，大驚失色，不停地喊冤。費祎祉冷笑著對那婦人說：“我早就已經知道了事情的真相！之所以一直到現在才說明，是反復核實，怕萬一屈枉了好人！南山那口枯井又深又黑，衙役們都要用繩子墜到井底才能發現里面有個死人，何甲的尸體沒有弄出來，連腦袋都沒找到，你為什么言之鑿鑿說那就是你的丈夫？這是因為在此之前你就知道你丈夫死在井里了！況且何甲的尸體穿的衣服十分破爛，哪里像是做生意的人，看你家的情況，又哪里像能拿出百兩銀子的人家！”費祎祉又對王五說：“人頭在哪里，我此前派衙役暗中查找半天都沒有找到，怎么我剛一貼出懸賞的告示你就把人頭獻上來了？你之所以急著獻上何甲的人頭，無非是貪圖賞錢，加之想早點娶到這婦人罷了！”

　　婦人和王五“兩人驚顏如土，不能強置一詞”。

　　從邏輯學的角度講，費祎祉做出的是一個充分條件下的“假言推理”。所謂假言推理，就是推理的前提中至少有一個是假言判斷，并根據假言判斷的前、后件之間的邏輯關系而進行推演的判斷。比較常見的推理形式為：“假如P，則Q，所以，如果非Q，則非P”——在我們講述的這個案件中，如果婦人不是事先就知道丈夫被殺死在枯井中，那么她就不可能肯定枯井里無頭尸體的身份；所以，如果她肯定地認出枯井中無頭尸體的身份，那么她一定早就知道丈夫已經被殺死在枯井中了。

　　這個推理十分嚴密，婦人根本沒有辯駁的可能，只好低頭認罪，原來她和王五已經私通很久了，為了能夠長久在一起，合謀殺死了何甲，砍下頭來，把尸體扔進了南山的枯井中，誰知胡成酒后的一句玩笑話，竟恰成巧合，替這對奸夫淫婦背上了黑鍋，他倆得知此事，想干脆幫胡成“坐實”，好踏踏實實地做長久夫妻，這才一而再再而三地“推動”案情發展，誰知弄巧成拙，反而暴露了因奸殺人的罪行。

　　婦人和王五自然要受到法律的嚴懲，而胡成被釋放，估計得戒酒一陣子，就算喝酒也不敢再放肆地胡吹了。

　　之所以說此案雖然詭異，卻并非蒲松齡杜撰，而是歷史上真實發生的案件，除了事情中的人物、場景、時間都有跡可循，還有一個非常重要的原因是，它被《清稗類鈔》一書收錄了。

　　《清稗類鈔》是民國初年的著名學者徐珂從清代的各種札記、報章、文集、說部中廣搜博采、編輯而成的著名史料筆記，全書分成92類，13500多條，舉凡軍國大事、典章制度、社會經濟、學術文化、民情風俗，幾乎無所不有。編者態度嚴肅，許多資料可補正史之不足。這則案件在《清稗類鈔》中以《淄川無首尸案》命名，從另一個角度證明，此案曾經被多方記錄，經得起查驗。

　　《淄川無首尸案》以這樣一句收尾——“事既結，未妄刑一人”。在那個時代，費祎祉沒有依靠刑訊逼供，而是通過純粹的調查、推理，在撲朔迷離的案情中抽絲剝繭，發現真相，鎖定真兇，是非常了不起的。而數百年后的今天，居然還是不斷被翻出像呼格吉勒圖案這樣因屈打成招，錯殺無辜的冤案，除了辦案者的無能和腦殘，實在沒法做出更多的評價了。而對普通百姓，只能奉勸汝等少灌點黃湯、少說些大話——既然醒的人都是醉醺醺的，那么醉的人還是保持點清醒的好。呼延云