“竹籬茅屋趁溪斜，春入山村處處花。”蘇東坡描寫出的是一幅多么富于詩情畫意的美好景致。青山翠竹、粉墻黛瓦，牧笛山歌、蛙聲蟬鳴。我們的祖先曾經就是如此詩意棲居，神話般地生活。這種農耕文明的恬美情境至今保留在山青水秀、文化燦爛的歷史名村名鎮，是祖先遺饋給我們的一筆豐厚精神遺產，是中華民族優秀傳統文化得以流傳的血脈，也是給我們留下美好記憶的精神家園。在經濟高速發展、城市化進程洶涌而來的今天，守護和保護好每一處名村名鎮就意味著守護好我們的精神家園，這是民族賦予民間文藝工作者的歷史責任。

    人類文明的進化不能沒有積累和繼承，歷史的車輪可以碾過如梭的歲月，但不應拆毀我們心靈回歸故里之路。作為我們精神故里的每個古村落是一個自然的社會單元，也是物質與文化的綜合體，是民族民間文化的重要載體，是不可再生的文化資源，是民族文化復興的重要源泉。古村落是中國傳統“天人合一”的人生觀和自然觀產生的居住方式，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊，是祖先長期適應自然、利用自然的見證。它如同一部歷史教科書，記錄和鐫刻著我們民族的文化基因和歷史記憶;如同一條歷史長河，至今滋養著中華兒女的心田。古村落不僅僅是一個地點和空間，而且保存著年輪的印痕和光陰的故事，它曾以五千年文脈涵養了一個泱泱中華。梁漱溟先生曾經說過：中國新文化的嫩芽絕不會憑空萌生，它離不開那些雖已衰老卻還蘊含生機的老根——鄉村。

    古村落是一個完整的生命體，有自己的外形和內核，有自己的精神和靈魂。保護古村落，絕不能被動地對抗歲月的磨蝕，而是更加注重對古村落人文生命的挖掘與揚棄。完整的古村落不僅包括民宅建筑、橋梁、祠堂、古戲臺等豐富的物質文化遺產，同時還應包括與之密切關聯的各種民俗、生產生活、婚喪嫁娶、民間信仰崇拜、民間藝術等口頭的、無形的非物質文化遺產。理解古村落就可以理解中國文化的民族密碼和歷史細節，讀懂古村落就可以讀懂民間文化的百科全書。中國文化遺產的豐富性留存在古村落里，中國的非物質文化遺產的精華閃爍在古村落里，中國文化的多樣性散落在古村落里，中國民間文化的獨特魅力匯聚在古村落里，中華文化的根脈深深扎在古村落里。馮驥才先生曾說：中國最大的物質遺產是萬里長城，最大的非遺是春節，最大的物質和非物質文化遺產就是古村落。

    在歷史面前我們應該是虔誠的，在文化面前我們應該是卑躬的，在故土面前我們應該是敬重的。人類在社會發展的進程中曾經付出過慘痛的代價，歷史的經驗告訴我們，很多美好的東西只有當失去時才發現它的寶貴。在城市化的過程中，我們曾經失去了很多充滿溫馨、充滿詩意的村莊，是鱗次櫛比的水泥森林再次喚醒了人們對古村落的重新認識。田園牧歌式的居住不僅是古人的生活理想，更是當代人的精神訴求，我們在渴望享受現代城市文明的同時，也渴望留住那些曾經養育了我們祖輩溫暖了我們心靈的原生態、多樣性的古村落。

    保護與開發永遠是一對矛盾，是把古村落作為文化基因完整地加以保護，還是作為生財之道盡快地開發賺錢，這是擺在我們面前亟待解決的重要課題。因此，對古村落的保護、建設和開發一定要按規律辦事，切忌在開發和建設中造成不可補救的破壞，使歷經浩劫而幸存的古村落在不當開發中消亡。各級政府在古村落保護過程中，應本著高度的文化自覺，以歷史的情懷、超前的眼光、長遠的規劃和持之以恒的決心，注重其文化內涵的活態傳承，正確地面對歷史與現實，正確地處理經濟與文化，正確地看待遺產與利益，正確地評判政績與公益，尋找出一個適合中國國情的古村落保護與發展的兩全之策，逐步建立起科學有效的古村落傳承保護機制，從而不斷增強古村落的魅力和生命力，找回那種“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”的美好詩意。