今年上半年，國家行政學(xué)院第12期青年干部培訓(xùn)班赴山東開展“三進(jìn)三同”教育。本人作為其中一員，在與臨沂市蒙陰縣野店鎮(zhèn)煙莊老鄉(xiāng)同吃同住同勞動(dòng)過程中，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化建設(shè)情況進(jìn)行了調(diào)研。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前農(nóng)村文化生活存在不少問題，亟待解決。

　　問題概括起來主要有兩方面：一是文化活動(dòng)匱乏，精神生活荒蕪。二是傳統(tǒng)民俗式微，族群意識(shí)趨淡。煙莊主要發(fā)展林果畜牧業(yè)，盡管不是傳統(tǒng)的糧食耕作，但勞動(dòng)強(qiáng)度依然很大。據(jù)老鄉(xiāng)介紹，一年360天都要下地務(wù)農(nóng)，休息時(shí)間很少，種糧食冬天還有農(nóng)閑，但種果樹冬天還要減枝。每天日出而作日落而息，晚上七八點(diǎn)就睡，文化娛樂活動(dòng)少之又少，至多也就吃飯時(shí)看看電視。平時(shí)村里基本沒有什么文化活動(dòng)，甚至村民自發(fā)地打麻將、打撲克都組織不起來。如今煙莊全村農(nóng)民人均純收入已達(dá)8200元，已經(jīng)達(dá)到了溫飽水平，但農(nóng)民的精神文化生活層次顯然沒有相應(yīng)提升。由于勞作繁忙，村民相互間交往很少，村里的集體活動(dòng)更少。老鄉(xiāng)說，每到年節(jié)時(shí)候，年輕人都不大愿意回來參加族里、家里的祭祀活動(dòng)，他們家族的觀念比以前淡了許多。村里從前還有唱大戲、鬧社火、剪紙等民俗活動(dòng)，如今沒有多少人會(huì)，也沒有多少人喜歡。傳統(tǒng)民俗逐漸消亡的同時(shí)，新的民俗卻沒有形成，傳統(tǒng)習(xí)俗所擔(dān)負(fù)的傳承農(nóng)村文化的基礎(chǔ)性作用正在消解。

　　如何解決上述問題，構(gòu)建積極向上的農(nóng)村文化?筆者認(rèn)為可從三方面入手。

　　第一，農(nóng)村文化要有“靈魂”。社會(huì)主義新農(nóng)村，是生活富裕的新農(nóng)村，也是精神富足的新農(nóng)村。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須教育造就一支文化自足、精神健康、民風(fēng)淳厚、生活幸福的新農(nóng)民。在中國社會(huì)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化的全面轉(zhuǎn)型期，農(nóng)民的精神文化也正在構(gòu)造和重建。在這個(gè)時(shí)候，農(nóng)民文化建設(shè)不能靠自發(fā)生成，應(yīng)該要主動(dòng)引領(lǐng)和積極導(dǎo)向。首當(dāng)其沖，要引導(dǎo)農(nóng)民追求精神價(jià)值。長期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，農(nóng)民致富奔小康的積極性被極大地調(diào)動(dòng)起來。然而，在物質(zhì)利益被極大推崇和強(qiáng)化的時(shí)候，它又開始主導(dǎo)農(nóng)民畸形價(jià)值觀，產(chǎn)生了“一切向錢看”“掙錢就是硬道理”的想法。在煙莊，我們一再詢問已經(jīng)溫飽的農(nóng)民“你的中國夢是什么”，得到的回答是“賺更多的錢”。這種忽視精神生活、只滿足物質(zhì)欲望的人生是可怕的、后果是嚴(yán)重的，當(dāng)農(nóng)民沒有得到真正的全面發(fā)展，農(nóng)民的精神文化缺失和扭曲時(shí)，這必將在未來中國產(chǎn)生巨大的社會(huì)問題。引導(dǎo)農(nóng)村文化建設(shè)，還要提升農(nóng)民文化層次。地方黨委、政府，農(nóng)村自治組織要大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，倡導(dǎo)科學(xué)、文明，克服愚昧、落后。立足農(nóng)村現(xiàn)實(shí)、結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出特點(diǎn)、有所側(cè)重地培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極打造農(nóng)村文化建設(shè)的靈魂。

　　第二，農(nóng)村文化要有“載體”。文化無形，它代表精神思想、知識(shí)學(xué)問、倫理道德、心靈情感等意識(shí)形態(tài);文化有影，它又是通過各種有形的活動(dòng)、禮儀、程式、器物等載體去呈現(xiàn)。由于歷史的原因，中國農(nóng)村傳統(tǒng)文化的根正在斷裂。文化所賴于存在的載體，如戲劇、民俗、節(jié)慶、手藝等等，面臨凋敝甚至湮滅。以往這些傳統(tǒng)文化形式為傳承中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮了不可替代的功能和作用。如，戲劇《趙氏孤兒》傳遞了中國人義薄云天的傳統(tǒng)倫理，祭祀祖先凝聚了族人的精神，春節(jié)習(xí)俗構(gòu)筑了重視家庭濃厚氛圍。但這些根基的瓦解對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承給予極大打擊。即使是現(xiàn)代國家，民俗依然在文化傳承中擔(dān)當(dāng)重任。如日本非常重視民間習(xí)俗，每一個(gè)城鎮(zhèn)村莊都有自己獨(dú)特的民俗景觀。一到節(jié)慶時(shí)，身著傳統(tǒng)服飾的日本人傾巢而出，無論男女老幼都以極大熱情參與各種文化儀式，他們?cè)谶@些民俗中獲取日本人的精神密碼和文化基 因。中國農(nóng)村文化要生根，必須要恢復(fù)原有幾千年形成傳統(tǒng)民俗。比如春節(jié)、端午、重陽、中秋等節(jié)慶文化，祭祀上墳、婚喪嫁娶等宗族禮儀，戲劇、曲藝、手工藝等民間文藝等。在恢復(fù)傳統(tǒng)民俗的基礎(chǔ)上，積極培育形成新的民間習(xí)俗，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變化的需要。如，短信拜年、電子賀卡、春節(jié)晚會(huì)、鄉(xiāng)村歌手等等。通過豐富多樣的民俗活動(dòng)，把我們的傳統(tǒng)文化傳承下去。

　　第三，農(nóng)村文化要有“根系”。當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)一個(gè)很突出的問題，在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中，各種文化場館、文化設(shè)施、文化產(chǎn)品等硬件投入“硬”，但文化人才、文化機(jī)制、文化效果等軟件打造“軟”。地方黨委、政府經(jīng)常搞一些文化“三下鄉(xiāng)”，但送去的文化，或者不需要、或者沒興趣、或者留不下，水過鴨毛，效果不佳。我們應(yīng)把“送文化”變成“種文化”，把農(nóng)民文化從“輸入”式變成“內(nèi)生”式。應(yīng)研究農(nóng)民的文化需求，從農(nóng)民的興趣出發(fā)，善于發(fā)現(xiàn)發(fā)掘產(chǎn)生于農(nóng)村生活的好的文化形式及文化內(nèi)容，給予及時(shí)有力的支持和培育。比如，青年農(nóng)民喜歡上網(wǎng)，可以組織網(wǎng)絡(luò)興趣小組，學(xué)習(xí)交流最新網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，引導(dǎo)農(nóng)民通過網(wǎng)絡(luò)去學(xué)習(xí)提高，去豐富自己的精神生活。應(yīng)培養(yǎng)造就農(nóng)村文藝人才，通過定向資助扶持、培訓(xùn)教育等方式，組織發(fā)展文藝人才隊(duì)伍和文藝志愿者隊(duì)伍，通過農(nóng)村文藝骨干帶動(dòng)農(nóng)村文化活動(dòng)。應(yīng)結(jié)合地域文化特色，創(chuàng)建各種文化品牌，如臨沂是革命老區(qū)，紅色資源豐富，就打造了孟良崮戰(zhàn)役、紅嫂、沂蒙六姐妹等品牌;臨沂的書法資源豐厚，打造了中國書法名城，建設(shè)了書法廣場，修繕了王羲之故居，這都是成功的做法，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。

　　總之，農(nóng)村文化建設(shè)的主體是農(nóng)民，不是政府，應(yīng)充分尊重農(nóng)民的文化權(quán)益，讓農(nóng)民在文化活動(dòng)中，自己去選擇、去組織、去參與、去傳播，使農(nóng)民文化真正開枝散葉、郁郁蔥蔥，農(nóng)村文化出現(xiàn)的那些問題自然而然會(huì)得到解決。 （原標(biāo)題：農(nóng)村文化要有“靈魂”“載體”“根系”）